В том числе и относительно самоопределения и идентификации. Личность формируется в биологической оболочке под воздействием социума и проблем общества. От того, насколько каждый оценивает свое влияние на жизнь народа и государства, зависит устойчивость общественного строя державы. Формирование гражданской идентичности является достаточно проблематичным моментом стадии подросткового развития. Молодые люди не могут в полной мере оценить свою роль и свое мнение в жизни страны. Во многом это обусловлено банальным недостатком информации или способов её подачи. В этом материале рассказывается о том, что представляет собой национальная гражданская идентичность.

Общие сведения о понятии гражданской идентичности

Формирование гражданской идентичности является неотъемлемой частью организации управления державой, обеспечения национальной безопасности и обороны. Если народ может идентифицировать себя, то такая страна по праву может считаться демократической.

Исторически так сложилось, что введение в оборот понятия «гражданство» и понимание его жителями является объединяющим фактором. Считается, что это помогает устранить раскол в обществе, сплачивает различные сословия, слои и группы населения. Это вызывает единение всех людей, что, конечно, привносит свой вклад в стабилизацию. Независимо от того, кто кем является и сколько имеет денег, все становятся равными. Это позволяет выработать единую нормативно-правовую базу и аппарат по защите интересов граждан. Правительство той страны, где заложены основы гражданской идентичности, может формировать политический строй.

Гражданское образование школьников различных возрастов

Гражданская идентичность младших школьников и их старших товарищей сейчас становится темой обсуждения в педагогических, психологических и научных кругах. Ведь осознавать себя личностью человек должен с самого юного возраста.

Гражданское воспитание подразумевает собой следующие моменты:

• воздействие на психику ребенка;
• подача знаний определенного рода;
• привитие чувства любви и уважения к Родине;
• пробуждение интереса к истории страны и своих предков;
• закладывание основ правоведения;
• формирование понятия ответственности за содеянное, за принятые решения, судьбу государства;
• формирование активной гражданской позиции.

Заложенные знания

В конечном итоге подразумевается, что формирование гражданской идентичности школьника должно заложить в нем определенные основы. Он должен владеть информацией о своих правах и обязанностях, государственном устройстве и возможности выбора.

Ребенок, поддающийся воздействию со стороны родителей, детского сада и школы, должен иметь представление о ценностях, уважать права и выбор других людей, быть толерантным. В процессе развития у детей должно формироваться критическое мышление, способность адекватного восприятия политической ситуации. У человека должно присутствовать желание высказывать свое мнение или негодование, он должен хотеть участвовать в общественно-политической жизни. Воспитание гражданской идентичности заключается во взращивании поколения, живущего в соответствии с демократическими ценностями.

Определение понятия гражданской идентичности

Существует множество толкований понятия гражданской идентичности. И действительно, оно может характеризовать совершенно не похожие вещи и носит различный смысл. Но в первую очередь гражданская идентичность - это самоопределение человеком своей принадлежности к той или иной группе. Он должен четко осознавать факт выбора.

В каждом государстве этому понятию присваивается разное значение. Гражданская идентичность - это ощущение личностью себя как составляющей части, элемента организованной силы. И именно она должна защитить его от любых отрицательных проявлений социума.

Двойственность определения термина

Понятие гражданской идентичности может характеризоваться с двух позиций. Первая гласит, что данное определение выражает принадлежность человека к определенному народу того или иного государства. Вторая позиция, в противовес предыдущей, утверждает, что приобщение идет не к конкретному обществу, а к совокупности людей в целом. Эта теория подтверждает то, что цивилизованный человек считает себя коллективным субъектом.

Действительно, первая позиция отождествляет два определения и говорит о том, что гражданская идентичность - это и есть гражданство. Но мало быть частью страны по паспорту, важно само отношение к государству и ощущение себя его частью. Базой комплексного мнения должно быть понимание возможности свободного выбора и самоидентификации. У народа, в котором есть основы гражданской культуры личности, с помощью сферы образования закладываются определенные качества, такие как патриотизм, нравственность и толерантность.

Факторы формирования гражданской идентичности

Существование определенных аспектов влияет на формирование общественного сознания. Для того чтобы каждый житель страны мог идентифицировать свою гражданскую позицию, должен присутствовать ряд факторов:

• единая история;
• общие культурные ценности;
• отсутствие языковых барьеров;
• объединяющие эмоциональные состояния;
• подача информации институтами социализации;

История возникновения теории воспитания гражданина

Гражданская идентичность - это то, что волновало людей еще в глубокой древности. Как направление в сфере образования оно сформировалось достаточно давно, так что проблематика изучалась не только современными мыслителями. Проанализировав мнения историков и философов, можно сделать вывод, что основы самоопределения в этом отношении закладывались еще в древней цивилизации. На протяжении того, как развивалась восприятие данного понятия в социуме, так и само оно становилось более образованным и осведомленным в этом плане. Это дает право утверждать, что характер общественных отношений определяется степенью внедрения философии гражданского образования.

Формирование гражданской идентичности обучающихся являлось важным звеном образования в Древней Греции. Именно выходцы из этих земель оставили после себя величайшие труды и богатейшее наследие философской мысли в отношении науки и педагогики. Например, Платон своими трудами выражает важность для общества и гражданского самоопределения образования. Об этом свидетельствуют наименования его многочисленных работ, посвященных воспитанию.

Последователь Платона Аристотель считал неотъемлемой частью успешного управления страной взращивание достойного поколения с правильными мыслями и идеями. По его мнению, воспитание молодых людей является залогом сохранения государственного строя. Он говорил о том, что воздействовать на сознание детей нужно начинать в возрасте семи лет. Аристотель утверждал, что уровень развития и осведомленности должен достигать такой степени, чтобы человек был способен руководить над собственным государством.

Философия Средних веков

Среди просветителей восемнадцатого столетия считалось, что формирование национальной гражданской идентичности невозможно без достаточного уровня образованности. Для стабильности в обществе необходимым был определенный процент таких людей. Такого мнения придерживались величайшие умы своего времени - Руссо, Дидро, Песталоцци, Гельвеций. В лице русского научного сообщества к такой идее склонялся К. Д. Ушинский.

Все эти люди утверждали, что социум может в полной мере ощутить свою силу и развить навыки лишь в том случае, если каждый будет пользоваться правом на образование. Возможность получить образование и должно предоставить государство, ведь это находится в поле интересов страны.

Достижения девятнадцатого столетия

Новое понимание гражданской идентичности внесли мыслители девятнадцатого века. По их мнению, несправедливость разделения общества на классы и сословия мешает единению народа и устойчивому пониманию прав личности. Так утверждали и на Западе в своих утопических системах Оуэн, Фурье, Маркс и Энгельс. Русские демократы, представителями которых являлись Чернышевский, Белинский и Добролюбов, лишь поддерживали эту мысль.

Единой линией пронизаны все их теоретические разработки. Согласно им, неважными являются имущественное состояние, знания и почести в процессе общественного производства. Все люди в этом смысле равны между собой.

Идея американского философа Дьюи

Идея этого американского философа несколько освежила понятия гражданской идентификации. Она является новейшим направлением в сфере данного образования. По его работам можно сделать вывод о том, что основная мысль заключается в формировании демократического общества. Человеку не должно быть навязано мнение со стороны.

Дьюи пропагандировал идею развития личности. Он утверждал, что предоставление возможности самовыражения является гораздо более действенным методом, чем давление извне. То есть расти над собой нужно, опираясь не на высказывания и тексты хоть и мудрых, но чужих людей, а лишь на свой опыт. Таким образом, определить свою позицию можно лишь путем проб и ошибок.

Дьюи говорил о том, что в детях нужно развивать не отдельные способности и навыки, а разрешать им достигать пусть и маленьких, но значащих для них целей. Школа должна подготовить ребенка ко взрослой жизни не только умственно, но и морально. Он должен быть закаленным, сформированным и самостоятельным. То есть обучать юных граждан необходимо не по статичному материалу, написанному в учебниках, а пытаться модернизировать его под текущий период времени и идти в ногу с постоянно развивающимся миром.

Современная российская гражданская идентичность во многом обусловлена именно периодом СССР. Этому вопросу уделяли особое внимание эталоны педагогической науки, такие как Сухомлинский, Макаренко, Блонский, Шацкий и Пинкевич. Все их труды описывают методы воспитания, организации коллективной деятельности. Но этих людей, как и их работы, объединяет всеобщий призыв к формированию в детях чувства любви и уважения к Родине, семье, истории предков и всем людям.

Через различные виды искусства до ребенка должны быть донесены основы человечности и гражданственности. Нравственно-моральные ценности, по мнению этих знаменитых педагогов, прививаются людям в достаточно юном возрасте. Вся жизнь человека и его отношение к миру и окружающим зависят от того, насколько в детстве он усвоил такие понятия, как добро и зло.

Современное видение

На данный момент проблематика вопроса гражданской идентичности является предметом работ многих философов, психологов и педагогов, таких как Соколов и Ямбург. Большая часть специалистов придерживается мнения о том, что система воспитания этого понятия в современных детях никуда не годится. Ребенок не должен быть "пустым сосудом", который наполняют по своему усмотрению взрослые. Он должен сам принимать активное участие в учебном процессе. Таким образом у него вырабатывается свое видение и понимание происходящего.

Взаимоотношения между учеником и учителем должны быть гуманными, они должны чувствовать себя на равных правах. Только когда ребенок сам будет полностью увлечен и заинтересован в собственном развитии и самопознании, в образовании появится смысл. Если дети управляют учением со своих позиций, то это станет основой нравственному становлению. Одним из аспектов современного воспитания является и взращивание ответственного гражданина с юных лет.

Формирование гражданской идентичности личности является на сегодняшний день актуальной ключевой задачей социокультурной модернизации общества и представляет практическую ценность для повышения качества учебно-воспитательного процесса.

Скачать:

Предварительный просмотр:

ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА

Н.А.Шматкова

МАОУ Ямская СОШ

городского округа Домодедово

Формирование гражданской идентичности личности является на сегодняшний день актуальной ключевой задачей социокультурной модернизации общества и представляет практическую ценность для повышения качества учебно-воспитательного процесса. В Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г. указывается на необходимость поддержки программ формирования единой российской гражданской нации, национально-государственной идентичности. В этой связи особенно важно обеспечить идеи формирования гражданской идентичности школьников в современной школе. Учебный и воспитательный процессы, формирующие гражданскую идентичность через различные формы уроков, во внеурочной и внеклассной работе. Именно эта тема является одним из направлений работы педагогического коллектива нашей школы. Учебные и внеурочные занятия в педагогическом процессе школы взаимосвязаны и взаимозависимы, что позволяет успешно интегрировать различные виды и формы занятий, используемые всеми участниками педагогического процесса (как в содружестве, так и индивидуально). Взаимосвязь между направлениями деятельности педагога по формированию гражданской идентичности школьников обеспечивается благодаря тому, что развиваемые представления школьников о гражданине, об идентичности, о гражданской общности «приращиваются» представлениями о ценностях толерантности, справедливости, ответственности, благородства, великодушия, долга и др., которые (ценности) принимают форму мотива гражданского поведения и деятельности школьников. Доминирующим методом формирования гражданской идентичности школьников становится такой метод, реализация которого позволяет школьникам выявлять проблемы гражданского содержания и реагировать на них практическим результатом виртуального (сайт, презентация) или реального характера (социально значимое дело, акция, презентация и т.д.). А внедрение направления формирования гражданской идентичности школьников осуществляется через совокупность форм и методов, обеспечивающих решение педагогом задач при реализации содержания каждого ее блока. Формирование гражданской идентичности невозможно без знания основных событий истории Отечества, героического прошлого России, без представления о связи истории своей семьи с историей Отечества. Обучающиеся выходят на место расположения изучаемых объектов (исторических памятников, музеев, достопримечательностей прошлого, мест боевой славы) для непосредственного ознакомления с ними. Активное сотрудничество с ветеранами, офицерами и родственниками погибших солдат локальных войн, с выпускниками школы, выбравшими для себя военную стезю, солдатами, участниками важных исторических событий (встреча с членом общественной организации "Боевое братство" Горбач А.П.), старожилами, местными краеведами, членами различных поисковых отрядов и другими интересными людьми. Участие в реальных практических мероприятиях: Дне воинской славы, Дне Памяти неизвестного солдата, в торжественном митинге и возложении цветов к памятнику погибшим войнам на воинских захоронениях с.Ям. В школе создан «Уголок воинской и боевой славы» (в основу создания заложено отражение истории развития военной части) и на протяжении многих лет ребята проводят работу по сбору новой информации, экспонатов, исследовательскую работу, выпуск газет, экскурсии, соблюдая определённые традиции. Экскурсии позволяют соединить в единое целое учебный школьный процесс с визуальным осмыслением объектов реальной жизни, непосредственно приобщить детей к предметному миру прошлого, расширить границы школьного курса.

Ежегодно в нашей школе проходит научно-практическая конференция, на которой школьники выступают с докладами, творческими проектами и исследовательскими работами. Направления работ самые различные: краеведческое, профессионально-ориентированное, эко-биологическое, культурологическое. Проектная работа объединила всех участников образовательного пространства: обучающихся, их родителей, учителей. Каждая семья имеет свою историю, свои обычаи и традиции, во многих семьях хранятся уникальные исторические документы, предметы старины. Проекты «Реликвии моей семьи», « Домашние архивы или как сохранить историю семьи» рассказывают о том, как важно проводить работу по сохранению культурного наследия семьи. Что откладывать её на потом нельзя, т.к. вместе со старшим поколением от нас уходят уникальные интересные сведения, которые составляют частичку нашей общей истории.

Формирование ценностей гуманизма и нравственности - приоритетная задача воспитания гражданской идентичности. Многие наши проекты посвящены культуре православного храма, т.к. знание этой культуры может стать нравственным источником по приобщению подрастающего поколения к вечным истинам, определяющим суть человеческой жизнедеятельности.

Работая над проектами « Храм Флора и Лавра» и «Храм Святителя Николая», учащиеся школы познакомились с памятниками храмового строительства на территории Ямского административного округа с их структурой и архитектурными особенностями.

Члены краеведческого кружка передают материал в местную газету «Пахрин-ские вести» оформляют такие рубрики, как «Сохранить нельзя забыть» (содержательным материалом для этой работы явилась история станции «Ленинская»), «Это интересно» ( делали зарисовки храмов, собирали фотоматериал, встречались с людьми, заинтересованными в сохранении культурного наследия) . Школьники готовят сообщения, анализируют события, которые происходили в стране и получили отражение в истории городского округа и села Ям.

Инициативное участие в социально значимых делах, организованных взрослыми: ребята добровольно приняли участие в Концерте для ветеранов; с большим желанием представители хоровой студии школы выступили в СДК «Павловский» на празднике, посвященном «Дню матери»; в проведении фестиваля уличных видов спорта; экологической экспедиции по очистке участка на берегу реки Пахра; субботнике по уборке территории военного городка; мероприятии по благоустройству воинских захоронений и памятника с.Ям " Обелиск Тристела погибшим односельчанам "; благотворительной акции «Начни год с милосердия», откликнулись на призыв Ямского храма в честь Флора и Лавра и Домодедовского отделения «Боевого братства» об оказании посильной помощи жителям Луганской и Донецкой народных республик; «Спеши делать добро» - готовили новогодние подарки для воспитанников приюта и центра «Семья»; в подготовке материала для местной газеты жителей Ямского и Колычевского административных округов (совместно с МЦТТ «Интеграл»); проведении радиолинейки о днях воинской славы, победных днях России « Помним, любим, гордимся!»; изготовлении праздничных открыток и приглашений для ветеранов к 70-летию Победы (участие ребят волонтеров в подготовке и проведении торжественных мероприятий, посвященных вручению юбилейных медалей «70 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.») .

Вовлеченность детей и подростков в конструктивные действия и общественные инициативы, их готовность проявлять социальную ответственность, осваивать новые трудовые навыки позволяют выстроить продуктивное сотрудничество со сверстниками, их родителями и педагогами в контексте реализации актуальных общественно-значимых проблем.

Для работы в условиях школы педагоги выбрали и предлагают интерактивные занятия.

Гражданская (российская) идентичность – это свободное отождествление человека с российской нацией (народом); включенность человека в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином; ощущение причастности прошлому, настоящему и будущему российской нации. Наличие российской идентичности у человека предполагает, что для него не существует «этой страны», «этого народа», «этого города», но есть «моя (наша) страна», «мой (наш) народ», «мой (наш) город».

Любовь ребенка к Родине начинается с любви к семье, школе, малой родине. Гражданская (российская) идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, идентичности с территориальным сообществом.

Предмет особой ответственности школы – школьная идентичность ребенка. Что это такое? Это переживание и осознавание ребенком собственной причастности к школе. Зачем это нужно? Школа – это первое место в жизни ребенка, где он по-настоящему выходит за пределы кровнородственных связей и отношений, начинает жить среди других, разных людей, в обществе. Именно в школе ребенок превращается из семейного человека в человека общественного. Что дает введение понятия «школьная идентичность ребенка»? В привычном ролевом прочтении ребенок в школе выступает как ученик, мальчик (девочка), друг, гражданин. В идентификационном прочтении школьник – «ученик своих учителей», «друг своих одноклассников», «гражданин (или обыватель) школьной общности», «сын (дочь) своих родителей». То есть ракурс идентичности позволяет более глубоко увидеть и понять, благодаря кому или чему школьник ощущает себя связанным (или не связанным) со школьной общностью, что или кто рождает в нем причастность школе.

Школьная идентичность позволяет увидеть, связывает ли школьник свои успехи, достижения (так же, как и неудачи) со школой; является ли школа значимым для него местом, или нет.

Гражданская идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, идентичности с территориальным сообществом. Именно в школе ребёнок становится не только человеком только семейным, но и общественным. Поэтому проблема формирования гражданской идентичности у подрастающего поколения приобретает особую педагогическую значимость и решение её в полном объёме затрагивает все уровни образовательных учреждений.

В соответствии с Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания основу гражданской идентичности составляют базовые национальные ценности - моральные ценности и приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации и передаваемые от поколения к поколению, и общая историческая судьба.

Критерием систематизации базовых национальных ценностей в Концепции выступают области человеческого сознания, общественных отношений, деятельности, которые выступают источником нравственности. Они включают:

патриотизм (любовь к России, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству);

социальная солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство);

гражданственность (правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и вероисповедания);

семья (любовь и верность, здоровье, достаток, почитание родителей, забота о старших и младших, забота о продолжении рода);

труд и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость);

наука (познание, истина, научная картина мира, экологическое сознание);

традиционные российские религии. Учитывая светский характер обучения в государственных и муниципальных школах, ценности традиционных российских религий присваиваются школьниками в виде системных культурологических представлений о религиозных идеалах;

искусство и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие);

природа (жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля);

человечество (мир во всем мире, многообразие и равноправие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество).

Перечень требований к результатам формирования гражданской идентичности, с учетом ее структуры, подразумевает:

В отношении когнитивного компонента:

создание историко-географического образа, включая представление о территории и границах России, ее географических особенностях, знание основных исторических событий развития государственности и общества; знание истории и географии края, его достижений и культурных традиций;

формирование образа социально-политического устройства – представление о государственной организации России, знание государственной символики (герб, флаг, гимн), знание государственных праздников;

знание положений Конституции РФ, основных прав и обязанностей гражданина, ориентация в правовом пространстве государственно-общественных отношений;

знание о своей этнической принадлежности, освоение национальных ценностей, традиций, культуры, знание о народах и этнических группах России;

освоение общекультурного наследия России и общемирового культурного наследия;

ориентация в системе моральных норм и ценностей и их иерархизация, понимание конвенционального характера морали;

экологическое сознание, знание основных принципов и правил отношения к природе, знание основ здорового образа жизни и здоровьесберегающих технологий; правил поведения в чрезвычайных ситуациях.

Требования к сформированности ценностного и эмоционального компонентов включают:

чувство патриотизма и гордости за свою страну, уважение истории, культурных и исторических памятников;

эмоционально положительное принятие своей этнической идентичности;

уважение и принятие других народов России и мира, межэтническая толерантность, готовность к равноправному сотрудничеству;

уважение личности и ее достоинства, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия и готовность противостоять им;

уважение ценностей семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей, оптимизм в восприятии мира;

сформированность моральной самооценки и моральных чувств - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении.

В отношении деятельностного (поведенческого) компонента:

участие в школьном самоуправлении в пределах возрастных компетенций (дежурство в школе и классе, участие в детских и молодежных общественных организациях, школьных и внешкольных мероприятиях просоциального характера);

умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения и принятия; умение конструктивно разрешать конфликты; толерантное отношение к иным мнениям, взглядам, убеждениям, уважение мировоззрения и веры другого человека;

участие в общественной жизни (благотворительные акции, ориентация в событиях в стране и мире, посещение культурных мероприятий – театров, музеев, библиотек, реализация установок здорового образа жизни);

выполнение моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, во внеучебных видах деятельности;

умение строить жизненные планы с учетом конкретных социально-исторических условий и работать над их достижением.

Сегодня Россия переживает сложный период своей истории. Одна из самых больших опасностей, подстерегающих наше общество – это размывание нравственных ориентиров личности. У современных детей искажены представления о добре, великодушии, справедливости и гражданственности их характеризует эмоциональная, волевая и духовная незрелость. В этой ситуации нравственные знания имеют не меньшее значение для развития школьников, чем знания по конкретным предметам.

Актуальность совершенствования системы общего образования определяется значимостью вопросов гумманизации и демократизации общества, задачами формирования активно-созидающей творческой личности способной к саморазвитию и самосовершенствованию. Важнейшим условием самореализации личности выступает самоопределение на основе самопознания.

Ключевой задачей самоопределения является формирование гражданской идентичности, представляющей осознание личностью своей принадлежности к сообществу граждан определенного государства на общекультурной основе, имеющая определенный личностный смысл. (А.Г. Осмолов, 2007)

В начальной школе на уроках «Окружающего мира» и на занятиях по внеурочной деятельности закладываются основы гражданской идентичности личности. Одна из проблем современного воспитания состоит в том, что в процессе воспитания нарушена преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как их предшественники решали свои проблемы. Они теряют ощущение непрерывной связи поколений своего народа. Существующую проблему можно решить, если во внеурочной деятельности ввести занятия по краеведению.

Цель занятий : формирование основ гражданской идентичности младших школьников.

Задачи курса:

1. формировать чувства сопричастности и гордости за свою Родину, народ, историю, осознание ответственности человека за благосостояние общества;

2. формировать восприятие мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий; отказа от деления на «своих» и «чужих»; уважения истории и культуры каждого народа; ответственность за принятые решения, действия их последствия

3. формировать историко-географический образ родного края;

4. познакомить с национальными ценностями, традициями народов и этнических групп самарского края;

5. формировать представление об общекультурном наследии родного края и всей России.

Гражданская идентичность как результат самосознания общности определяет взаимосвязанность и взаимозависимость членов общности, а также ее способность проявлять различные формы совместной активности.

Гражданская общность представляет собой большую группу, объединяющую население страны, которая, как правило, обладает традициями, общностью исторической судьбы, языка и культурного контекста, своеобразными эмоциональными связями, при этом важнейшее значение имеет политическая основа объединения, закрепленная в факте существования государства.

Показателями сформированности гражданской идентичности личности выступают такие качества личности как гражданственность, патриотизм, социально-критическое мышление, которые обеспечивают основу свободного жизненного выбора личности. У детей в начальной школе закладываются только их основы, поэтому все методики оценки результатов сформированности гражданской идентичности личности использовать нецелесообразно. Думаю, что после 1, 2, 3,4 классов можно провести анкетирование, или написать сочинение («Кто я?», «Откуда я родом?», «Корни есть не только у дерева»).

Модель деятельности учителя

Несмотря на то, что современные учебники помогают формировать гражданскую идентичность, они мало времени отводят на изучение истории родного края, города, семьи. Получается, что ребенок растет и развивается, не понимая кто он? И какое место занимает в окружающем мире. О чем мечтали дети 20-30 лет назад? Как представляли свою взрослую жизнь? Мечтали стать космонавтами, моряками, военными, врачами, учителями, чтобы получить образование и обязательно сделать жизнь лучше. А что теперь? Ребята мечтают иметь дорогой автомобиль, виллу на Лазурном побережье, а жить хотят в Европе или Америке, потому что там лучше. И ни у кого не возникает мысли попробовать приложить усилия, чтобы изменить жизнь здесь. Вырастает поколение, которое чувствует себя сторонним наблюдателем, а не частью страны с ее историей и традициями. А виноваты в этом взрослые: их катастрофическая занятость, а часто нежелание помочь ребенку найти ответы на интересующие его вопросы.

Дети – будущее нашей страны. От того какие жизненные ценности будут ими восприняты, каким образцом для подражания они будут следовать, зависит ее дальнейшее развитие. Сегодня лидерство в формировании сознания и мировоззрения подрастающего поколения принадлежит СМИ. Пробелы в родительском воспитании, в образовании восполняется легкодоступными носителями информации. Младший школьный возраст наиболее подходящий период для формирования идентичности личности, воспитания общечеловеческих качеств личности. Гражданственность, патриотизм начинается с любви к своей малой Родине, к своему родному краю. А можно ли развить чувства, не зная культуру, самобытность своего народа, его корни, связь истории своей семьи с историей Отечества.

Широкие возможности для формирования личности школьника, приобщения его к национальной культуре, ознакомления его с историей страны и своей малой Родиной открывает краеведческая работа гражданско-патриотической направленности. Огромные возможности краеведения позволяют воспитывать патриота и гражданина на конкретном материале своего родного края.

Краеведческая работа помогает формированию личной сопричастности учащихся к историческому культурному прошлому. В ходе работы ребята изучают историческое прошлое родного края и своей семьи, знакомятся с памятными местами, посещают музеи, театры, выставки. В ходе работы они делают зарисовки и фотографии.

Формирование гражданской идентичности личности – сложная задача для педагогов т.к. любовь, гордость, уважение, достоинство – чувства глубоко личные и трудно проверяемые. Условия необходимые для их формирования создает проектно-исследовательская деятельность. Она позволяет ученикам учиться на собственном опыте. При этом усиливается мотивация, появляется интерес к расширению и углублению знаний, желание реализовать свой творческий потенциал. Важно создать необходимые условия. Здесь нельзя обойтись без поддержки и помощи родительского коллектива. ФГОС второго поколения рассматривает родителей, как участников образовательного процесса, что позволяет семье проявить активную жизненную позицию. Каждая семья имеет свою историю, свои обычаи и традиции. Прибегать к помощи родителей необходимо на этапе обсуждения каждого проекта, чтобы определить возможности участия родителей в индивидуальной работе, организации транспортных услуг, фото и видеосъемки. В работе над каждым проектом надо найти возможность, чтобы задействовать каждого ребенка (кто-то собирает информацию, делает макеты, составляет кроссворды, а кто-то пишет стихи, оформляет газету и т.д.).

Проект может проходить в разной форме: экскурсии, коллективно-творческих дел, конференций, презентаций, конкурсов, подготовка к проведению проекта содержит несколько этапов:

1. диагностика ситуации;

2. определение целей и направлений деятельности;

3. выработка программы действий;

4. практическое осуществление проекта;

5. анализ итогов проекта;

6. принятие решения о прекращении или продолжении деятельности

Участие в проекте – это самостоятельный выбор деятельности, которая соответствует интересам и способностям ребенка, а также возможность участия в общем деле («Я могу сделать сам и не только для себя»).

Успешность формирования основ гражданской идентичности зависит от эффективного многообразия форм его организации.

Заключение

Идеей формирования гражданской идентичности является идея единения граждан общества, которые, различаясь по своим нравственным взглядам, ценностям, не теряют связи с Отечеством, с традициями, соотносят себя с гражданской общностью и испытывая чувство гордости за свою Родину, способствует ее процветанию. Помогут сформировать гражданскую идентичность личности занятия по краеведению.

Формирование российской гражданской идентичности на уроках истории России в 9-х классах

ВВЕДЕНИЕ

Формирование гражданской идентичности является на сегодняшний день актуальной ключевой задачей социокультурной модернизации общества и представляет практическую ценность для повышения качества учебно- воспитательного процесса. В Концепции долгосрочного социально- экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г. указывается на необходимость поддержки программ формирования единой российской гражданской нации, национально-государственной идентичности. Федеральный государственный образовательный стандарт нового поколения предусматривает формирование знаний фундаментальных наук, воспитание общероссийской идентичности, патриотизма, гражданственности, социальной активности, правового самосознания, толерантности, приверженности ценностям, закрепленным в Конституции РФ, а с другой стороны - системы универсальных учебных действий, определяющих способности личности учиться, сотрудничать в познании и преобразовании окружающего мира.

В этой связи одной из важных социально-педагогических проблем является проблема формирования гражданской идентичности обучающихся.

Можно выделить главные качества, составляющие гражданственность: патриотизм, законопослушность, доверие к государственной власти, ответственность за свои действия, добросовестность, дисциплина, самоуважение, внутренняя свободу, уважение к согражданам, социальная ответственность, активная гражданская позиция, гармоничное сочетание патриотических, национальных, международных чувств и др.

При этом нужно помнить, что в гражданской идентичности нужно различать государственную и национальную идентичность. Первая - соотношение личности с государством, вторая - с этносом. В западной литературе больше внимания уделено именно национальной, т.к. в большинстве своём европейские страны представляют собой мононациональные государства.

Российская гражданская идентичность являет собой соотношение со своими согражданами - россиянами. В современной российской науке структура идентичности как социально-психологического феномена включает в себя:

субстанциональные основания (социальная память, социальные знания, социокультурный опыт),

деятельностный и пространственный аспекты (механизм территориальной идентификации).

Другими словами, понятие гражданская идентичность содержит в себе:

реализацию базисных потребностей личности в принадлежности к группе (Т. Водолажская);

тождественность личности статусу гражданина, как оценки своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряжённые с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства (М. Юшин);

результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровнях личности (Р. Шикова);

осознание личностью своей принадлежности к сообществу граждан определённого государства на общекультурной основе (А. Асмолов);

тождественность личности социокультурному статусу (П. Григорьев).

Подростковый возраст является важным этапом формирования готовности к личностному самоопределению на основе развития самосознания и мировоззрения, выработке ценностных ориентаций. Новая социальная ситуация развития подростков приводит к значительным трудностям в формировании гражданской позиции (социальности, конструирования гражданской идентичности как базовой предпосылки укрепления государственности), поэтому переход к новой стратегии преподавания истории России в 9 классах является весьма актуальным.

Формирование гражданской идентичности - сложный процесс. Для достижения результата важно применение методов и форм деятельностного и личностно-ориентированного подходов в обучении.

Главное в деятельностном подходе - когнитивная активность самих студентов, активное участие в образовательном процессе в рамках возрастных возможностей, выполнение норм и требований в рамках уроков истории, умение вести диалог, участие В общественной жизни, способность строить планы на жизнь, принимая во внимание специфические социально- политические и экономические условия прошлого и настоящего.

Цель исследования: разработать подходы к формированию российской гражданской идентичности на уроках истории России в 9 классе и опытно- экспериментальным путем проверить их эффективность.

Для того чтобы реализовать поставленную цель, потребовалось решение следующих задач:

проанализировать научную литературу по проблеме исследования;

изучить опыт использования в учебной и воспитательной деятельности форм и методов работы, формирующих гражданскую идентичность;

найти и адаптировать для данного исследования методики измерения социально-психологических составляющих гражданской идентичности учащихся 9 классов;гражданский идентичность урок история

провести экспериментальные уроки, направленные на формирование у девятиклассников составляющих российской гражданской идентичности;

проанализировать полученные экспериментальные данные и оценить эффективность предлагаемых подходов к формированию российской гражданской идентичности школьников.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в основной школе.

Предмет исследования: процесс формирования российской гражданской идентичности у учащихся 9 классов на уроках истории.

Гипотеза исследования: предполагается, что уроки истории России, построенные на специально отобранном историческом материале, проводимые с использованием мультимедийных, видео и кейсовых материалов, позволяют формировать гражданскую идентичность у учеников 9 классов.

Направления реализации поставленных цели и задач:

духовно-нравственное воспитание обучающихся - формирование как приоритетных ценностей гражданственности, надклассовости, надпартийности, надкорпоративности; общенациональности; приоритета общественно-государственных интересов над личными; лояльности к основам государственного и общественного строя, к существующей политической системе; патриотизма, преданности своему Отечеству; гуманизма и нравственности, чувства собственного достоинства; социальной активности, ответственности, нетерпимости к нарушениям норм морали и права.

историческое воспитание - изучение истории России в ее неповторимой судьбе, формирование чувства гордости и сопричастности к героическим событиям прошлого и осознание исторической ответственности за события в обществе и государстве. Условиями развития патриотической позиции личности выступает изучение истории России, ее героического прошлого, места и роли России в мировом историческом процессе, понимание особенностей традиций и культуры наших народов.

политико-правовое воспитание - предполагает осведомленность и ориентацию обучающихся в политических событиях в обществе и государстве, понимание гражданской и военной политики в контексте основных исторических событий.

патриотическое воспитание - направлено на организацию усвоения ценностей гражданственности и любви к Родине, культурно-исторических ценностей нашего общества и государства, формирование национального самосознания; развитие чувства любви к стране и гордости за ринадлежность к своему народу, уважение национальных символов.

профессионально-деятельностное воспитание - формирование добросовестного и ответственного отношения к труду, готовности к профессиональному саморазвитию и самореализации; способности планировать и реализовывать профессиональные планы.

Для достижения цели исследования были использованы следующие образовательные технологии:

кейс-технологии;

мультимедийные технологии;

видеолекторные (интерактивные) технологии;

Междисциплинарность исследования связана с тем, что разработка подходов модели процесса формирования российской гражданской идентичности у девятиклассников подразумевает собой синтез педагогики, социальной психологии, истории, политологии, философии и социологии.

Проблемой формирования российской гражданской идентичности занимались различные ученые.

Проблема социальной идентичности рассматривается одними авторами как культурная ее составляющая (Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин, Н.В. Тишунина и др.), как средовая составляющая (В.А. Баранова, Е.С. Иванова и др.), как религиозная (В.Н. Павленко и др.), этническая (Т.Г. Стефаненко, Н.М. Лебедева и др.), профессиональная (Л.Б. Шнейдер, Р.Г. Гаджиева и др.), территориальная (Ю.Л. Качанов, Н.А. Шматко и др.), гражданская (А.Г. Асмолов, A.M. Кондаков, И.В. Конода и др.).

Проблемы социокультурной идентичности представлены в исследованиях М.В. Заковоротной, В.С. Малахова, Г.С. Батищева, и др. (философия), И.С. Кона, А.Г. Асмолова, Л.Б. Шнейдер, Д.И. Фельдштейна и др. (психология), И.С. Семененко, О.И. Генисаретского и др. (политология), В.А. Ядова, Е.Н. Даниловой, Л.Г. Ионина и др. (социология), М.В. Шакуровой (педагогика) и др.

Процессы развития гражданского самосознания (Л.Н. Куликова, К.Г. Митрофанов, А.В. Мудрик, М.И. Ситникова, и др.), самоопределения (Н.М.

Борытко, Н.Н. Никитина, Н.С. Пряжников, В.В. Сериков и др.), личностного роста (Н.Л. Селиванова, Д.В. Григорьев, П.В. Степанов, А.Г. Пашков и др.).

В педагогике проблема гражданского образования школьников изучается с различных позиций: общетеоретической (Б.З. Вульфов, З.А. Малькова, Г.Н. Филонов и др.); дидактической (В.И. Купцов, А.Ю. Лазебникова, Ю.Е. Соколов и др.); мировоззренческо-ценностной (Т.К. Ахаян, Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева, М.Г. Казакина и др.). Проблемы гражданского образования учащейся молодежи в современных условиях рассматривают А.В. Беляев, A.C. Гаязов, В.И. Кожокарь, С.Е. Матушкин и др.

Научная новизна исследования: осуществление задачи формирования гражданской идентичности в контексте общего образования как ведущей социальной деятельности общества на уроках истории России в 9 классах привели к следующим личностным и социальным эффектам:

осознанию обучающимися себя гражданами России;

укреплению российской государственности;

росту государственного и гражданского самосознания;

уменьшению риска конфликтов по этническим, конфессиональным и/или региональным параметрам.

Методы исследования:

теоретические методы: аналитический, индуктивный, дедуктивный, сравнительный, моделирование социально-педагогических процессов и явлений;

эмпирические методы: наблюдение, беседа, опрос, анкетирование;

диагностические методы: анализ результатов деятельности; опытно- экспериментальная работа по формированию российской гражданской идентичности девятиклассников;

методы обработки информации: ранжирование, методы количественной и качественной обработки материала (метод углового преобразования Фишера для сравнения выборок).

Апробация. Основные теоретические положения, а также апробация результатов была отражена в выступлении на региональной научно- практической конференции «Развитие патриотического воспитания учащихся в современных образовательных организациях Подмосковья. (К 75-летию начала контрнаступления битвы под Москвой)» в Академии социального управления.

Результаты исследования могут быть использованы учителями и социальными педагогами российских школ, а также востребованы системой профессиональной подготовки студентов педвузов и педагогических колледжей, повышения квалификации и переподготовки педагогов, специалистов по работе с молодежью, организаторами детского движения.

Структура работы включает введение, две главы, заключение, список использованной литературы и источников и приложений.

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ КАК СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1 ПОНЯТИЕ «РОССИЙСКАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ» КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ

Масштабные изменения в российском обществе отразились на самосознании людей, их идентичности. Многие отечественные и зарубежные авторы отмечают, что на данный момент потребность человека в идентичности выходит на одно из первых мест по значимости в жизни индивида. В современных социокультурных условиях, очевидно, что достижение гармонии со своим «Я» затрудняют динамичные, зачастую противоречащие друг другу нормы и образцы самореализации, усугубляемое равнодушием или открытым неприятием человеком многих из них. Все это придало исследованиям в области идентичности выраженную актуальность.

У каждого человека должны быть свои идеальные установки и жизненные устремления, которые предопределяют его уникальный образ жизни и самореализацию. Это должно отвечать внутреннему миру индивидуума, а также его сознательным и бессознательным потребностям. Приобретение жизненно важного значения и поиск истинного «Я» - довольно сложные задачи для человека в его повседневной жизни. И социальные науки расходятся в методологии и интерпретации указанных проблем.

В современной России формирование российской гражданской идентичности школьников приобрело особое значение. Стоит отметить, что, с одной стороны, процессы глобализации расшатывают устойчивость принадлежности к сообществам-носителям активной гражданской позиции россиян. Как свидетельствуют результаты исследования «Молодежь России», проведенного группой социологов под руководством Андрея Маруденко в сентябре 2007 года в 25 регионах страны, только 27% респондентов назвали себя гражданами, патриотами, россиянами, только 3% опрошенных идентифицировали себя с «малой Родиной», городом, селом, регионом. Лишь один опрошенный сказал о себе «Я - русский». Но с другой стороны, процессы глобализации повышают роль таких элементов влияния на идентичность человека, как этнических групп и семьи. По данным многих социологических исследований, среди прочих видов идентичностей (поколенческой, гендерной и т.п.) у гражданской идентичности рейтинг далеко не первостепенный, она находится еще в процессе оформления. Для современных россиян более значимо осмысление себя в категориях принадлежности к определенной профессии, поколению, к жителям города, деревни, области, этносу и т.д. Вообще, судя по данным ISSP (International Social Survey Program), в России 65% граждан демонстрируют представление о себе как о россиянах, но лишь примерно пятая часть (21,6%) часто ощущали близость, единство со всеми гражданами России. Как свидетельствует исследование социолога Р.И. Анисимова, посвященное трансформации гражданской идентичности в России, в 2011 году, степень недоверия к государственным институтам, которые являются объективацией государства, по данным социологических опросов испытывают свыше 50% населения. Анисимов пишет: «Любые акции, проводимые от имени государства, вызывают сомнение и скепсис, даже резкую критику, а это означает, что многие люди не идентифицируют себя с государством. В результате растет отчужденность, страх за себя и своих близких, у людей отсутствуют долгосрочные планы и перспективы, а у части граждан растет желание уехать из страны. Укрепляется неверие в пропаганду патриотизма, осуществляемую современными официальными структурами, в том числе образовательными организациями».

Формирование российской гражданской идентичности с помощью педагогических средств актуально в современной России, однако сопряжено со многими теоретическими сложностями. Для начала, при разработке и

реализации данного процесса важно понять, что же такое идентичность и учесть все ее аспекты.

Мы исходим из того, что российская гражданская идентичность есть подвид социокультурной идентичности, то есть один из видов идентичности личности. Это утверждение и определяет логику анализа, а именно, от общего к частному: идентичность - социокультурная идентичность - российская гражданская идентичность.

В числе ведущих функций идентичности называются адаптивная (поддержание целостности индивидуального личностного опыта) и организующая (формирование личностного опыта в индивидуальное «Я»). Таким образом, идентичность индивида базируется на ощущении тождества самому себе и на непрерывности своего существования. Педагог О. Ю. Иванова уточняет: «при этом принципиально важным является, чтобы это тождество и непрерывность принималась и одобрялась другими» 3 . Механизмы формирования и развития идентичности личности базируются на выделении «своего Другого», «своей группы», «своей культуры». Это значит, что для формирования идентичности необходимо наличие или выделение некоего объекта в историческом и социокультурном пространстве.

Исследование подходов и трактовок понятия «идентичность» позволяет определить данный феномен посредством комплекса сущностных характеристик, выделенных в исследовании педагога и методиста М.В. Ша- куровой, к числу которых стоит отнести следующие:

идентичность не является данностью, она конструируется и видоизменяется, следовательно, можно говорить о процессуальной основе ее становления (становление идентичности - функция самосознания по согласованию его составляющих), детерминированном возможностями человека, а также условиями жизни индивида;

идентичность есть выражение самосознания (как субъективные чувства

и наблюдаемые характеристики), акцентирующее непрерывность и тождество как присущие ему характеристики;

базовый вектор процесса становления идентичности пролегает в направлении от узкого к более широкому выбору, от механического (импульсивного, случайного) закрепления к более продуманному, отрефлексированному;

в основе становления идентичности лежат взаимосвязанные механизмы идентификации - отчуждения, однако не ограничивающиеся ими;

«Я - Я» в аспекте уточнения характеристик «Я»;

характеристики процесса формирования идентичности во многом зависят от меры и характера активности (субъектности) человека, а также уровня развития рефлексии;

процесс становления идентичности имеет продолжительный характер и обладает поисковой направленностью, что связано с представлением индивида (группы, общности) себя в окружающем мире;

процесс становления идентичности допускает и предполагает элементы внешнего управления, в том числе специально организованного, педа- гогического.

Идентичность можно определить в педагогически значимом смысле как «динамическую характеристику самосознания, представляющую собой совокупность присвоенных, преобразованных, выработанных субъектом антропообразов и образцов, имеющих различный уровень целостности и непротиворечивости, категоризируемую и реализуемую вовне субъектом собственно как «мое», «отражающее меня», «не противоречащее мне» (либо наоборот).

Мы разделяем точку зрения ученых, считающих, что названные виды идентичности неразрывно связаны друг с другом. Социальная идентичность - это непременное условие возникновения личностной идентичности. Также, личностная идентичность выступает обязательной основаниой формирования самоидентичности, которая, в итоге, обусловливает достижение и развитие идентичности личностной и социальной.

Для педагогических исследований в изучении проблемы социальной идентичности важным является ее непосредственная зависимость от условий непосредственно социокультурной среды. Эти условия оказывают влияние на становление личности. Российский психолог В. В. Столин указывает:

«Личностная идентичность предстает в качестве внутренней подвижной структуры, которая объединяет представления субъекта о самом себе с ожиданиями со стороны значимых для него «других», реализованными в самосознании человека в единое целое без потери их своеобразия6».

Личностную идентичность можно также определить с помощью системы знаний, самоописаний и самоопределения субъекта о его роли как члена социальной или этнической группы, о его способностях и деловых качествах. Кроме того, такая идентичность организована в социальном плане и, следовательно, не является набором исключительно уникальных характеристик, сводимых только к различиям.

Чтобы обозначить различие между личностной и социальной идентичностью, стоит отметить, что личностная идентичность отражает различия, а социальная - сходство между принятой личностью и сообществами, группами, лицами антропологических образов и моделей. Это утверждение имеет фундаментальное значение для исследования, поскольку оно позволяет рассматривать любые подвиды социокультурной идентичности с точки зрения связи между подобием и различием.

Потребует объяснения и использование конструкции «социокультурная идентичность» как синонима понятия «социальная идентичность». «Структура социальной идентичности может быть описана многочисленными ее подвидами, в числе которых традиционно присутствует культурная идентичность, которая представляет результат идентификации субъектом или группой себя со специфическими культурными феноменами или объектами» - пишет российский методист Т.Г. Грушевицкая. Есть возможность предполагать, что каждый культурный объект имеет свой социальный масштаб, т. е. количество людей или социальных групп, институтов, для которых он выступает источником организации и смыслом жизни.

Социокультурная идентичность есть, по мнению М.В. Шакуровой:

«элемент самосознания, проявляющийся в процедурах ощущения, осмысления и реализации субъектом своей определенности и непрерывности в процессах принятия, интериоризации и интрариоризации в данном пространственно- временном континууме транслируемых значимых с его точки зрения социальными институтами, общностями, группами культурных моделей» . Содержание данного вида идентичности состоит в таком рассуждении Т.Г. Грушевицкой и А.П. Садохина: «человек принимает специфические культурные нормы и образцы поведения, ценностные ориентации и язык, понимает свое «Я» с позиции культурных характеристик, которые приняты в значимой социальной группе, общности, в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образцами именно этих социальных групп, общностей, именно этого общества». Несомненно очевидна и обратная связь: личность использует имеющиеся культурные предпочтения для отбора объектов в социальном окружении и контактов с ними.

Исследование социокультурной идентичности предполагает акцентировать внимание на таких составляющих моментах, как:

а) когнитивно-смысловой (понимание собственной принадлежности к той или иной группе; составление и соотнесение мнения о себе как члене данной группы с мнением как своей, так и «чужих» групп);

б) эмоционально-ценностный (комплекс чувств, оценок, отношений, актуализация и ощущение адекватности или неадекватности собственного

в) деятельностный (реализация сценариев и способов поведения как внутри, так и вне «своей» группы).

Принято полагать, что особенно сложным является изучение идентичности по отношению к широким общностям и группам, таким как этнические, профессиональные, гражданские и т.д., что определяется объективными трудностями и проблемами в исследовании менталитета больших сообществ, например, народов и наций.

Вышеизложенное является основой для данного исследования, поскольку российская гражданская идентичность, которая рассматривается как подтекст социокультурной и личностной идентичности, в конечном итоге формируется в результате корреляции личности с изображениями, передаваемыми более крупными сообществами. Стоит отметить и существующую двойственность: можно классифицировать себя как сообщество россиян (российская идентичность) или граждан Российской Федерации (гражданская идентичность).Исходя из этого, следует перейти к характеристике понятия «российская гражданская идентичность».

Образ россиянина, по словам М.В. Шакуровой, сегодня рассматривается как:

Образ жителя конкретной территории(территориальная

идентичность);

образ представителя определенной этнической группы, наследника традиций определенного народа или общности (этническая, национально- государственная идентичность);

образ гражданина России, наследника традиций, памяти, истории

определенного государства (гражданская идентичность).

Определение характеристик такого сложного понятия, как «российская гражданская идентичность» сопряжено с рядом объективных проблем.

Во-первых, основная проблема определения содержания российской гражданской идентичности, как пишет М.В. Шакурова: «заключается в нечеткости (фрагментарность, непостоянство, невыраженность и т.п.) базового набора идентификаторов либо в их идеализированном характере (сведение многообразия норм, антропообразов и образцов как должного к ценностным ориентирам, долженствованиям)» . Однако важно понимать, что сегодня российское государство и его граждане находятся в периоде сложного, внутенне противоречивого исторического перехода в некое новое состояние, идеальная модель которого отличается в общественном сознании высокой степенью неопределенности и противоречивости.

Во-вторых, к проблеме гражданской идентичности часто обращаются при изучении вопросов о влиянии общественно-политических изменений в стране и мире на самосознание личности в принципе. Здесь стоит отметить, что многие исследования гражданской идентичности носят скорее социологический или политический характер. Педагогических исследований в этой области еще недостаточно, и такие критические вопросы, как сущность, процесс формирования, динамика, место гражданской идентичности в общей структуре социокультурной идентичности, нуждаются в теоретическом обосновании и эмпирической проверке. В свою очередь, подходы и научные традиции анализа феномена, рассматриваемого в социологии и политической науке как подходы и традиции макроуровня исследования феномена идентичности, чаще всего не применимы к изучению персонифицированного процесса формирования Российской гражданской идентичности.

В -третьих, рассматриваемый подвид идентичности соотносится с одним из самых спорных и неоднозначных понятий в современной науке, которым является понятие «нация», что не отрицает необходимость его исследования и формирования. Как считает российский этнолог и социальный антрополог В. А. Тишков: «общая гражданская идентичность конкретизируется посредством понятия «нация» и это, с его точки зрения, также важно для государства, как государственная граница, общее правовое поле или Конституция. С позиций этого подхода такое отношение к нации, очевидно, добавляет государственной власти легитимности посредством создания такого образа, который интегрирует властные институты в целостный организм и управляет с согласия и от имени этой целостности».

Этнолог и социальный антрополог В.А. Тураев указывает: «Гражданская идентификация сопровождается политико-правовой идентификацией, а значит, признанием и соотнесением субъектом своего декларируемого правового статуса с наличным в реальности статусом, со статусом других лиц в своем и зарубежных государствах».

Итак, необходимо перейти к определению термина «нация». Нация понимается как общность людей, сложившаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Следовательно, в рамках вышеуказанных рассуждений В. А. Тишкова и В. А. Тураева, гражданская идентичность возникает из чувства группового членства в общности, которая может назвать себя нацией. Эта тесная связь основана на большом количестве традиций, исторической памяти о прошлом. Она также может проявляться и в настоящем как гордость за успехи и достижения нации или, наоборот, как стыд за ее поражения и неудачи.

В западной литературе «нация» - синоним «государства» и его граждан, поэтому под гражданской идентичностью в западной традиции подразумевают именно национальную идентичность. К числу определяющих признаков нации обычно относят: язык, культуру, религию, общественные, политические и прочие институты, историю, веру в общую судьбу и некоторую компактную территорию.

Сценарий формирования гражданской идентичности, когда ее смыслообразующим стержнем является понятие «нация», в контексте современной российской действительности, на наш взгляд, не выдерживает никакой критики. Подобное развитие событий должно соответствовать обязательному условию: нация организуется в государство в целях достижения независимости. Но, как считает американский социолог и политолог Сэмюэл Хантингтон: «все-таки в исторической реальности государство с национально однородным населением всегда оставалось фикцией», а для России на всех этапах ее истории, начиная с XVI в. и вовсе, думается, неприменим.

«Актуальный термин «россияне» содержит в себе смысл понятия

«политическая нация» как в европейских государствах, например, немцы, французы, итальянцы, но, отнюдь, не является ведущим идентифицирующим признаком ни для самих русских людей, ни для нерусского населения России», - пишет М.В. Шакурова.

Для такой многонациональной, многоконфессиональной страны, как Российская Федерация, мультикультурный подход, который предполагает необходимость объединения граждан на основе территориального и политического единства и принципов уважения культурных различий, а также правового равенства, является более убедительны.

Конструкт «гражданская идентичность» является относительно молодым для российской науки.

Проблема анализа гражданской идентичности в отечественной традиции усложняется разнообразием терминов, связанных с национальным самосознанием: «гражданская», «общегражданская», «государственная»,

«национальная идентичность». Можно выделить два основных понятия,

наиболее часто употребляемых для анализа содержания идентичности: гражданская и государственная. В некоторых работах приводится разграничение этих понятий. Например, российский психолог А.Г. Асмолов пишет: «гражданская идентичность, в отличие от государственной, не подразумевает единой культуры, единой системы ценностей или мифической «национальной территории», а наполнена смыслом определенных прав и обязанностей человека».

Государственная идентичность не сводится только к уяснению человеком своего места в рамках географического или территориального положения. Когда человек при ответе на вопрос «Кто я?» называет себя «россиянин», то он, судя по всему, обозначает не только свою государственную или территориальную принадлежность. В подобном самообозначении или, можно сказать, самоидентификации («россиянин») сокрыт сложный комплекс представлений и чувств человека в отношении собственного статуса, прав и обязанностей, а также различных атрибутов этой принадлежности.

Поэтому, можно согласиться с мнением политолога И.В. Коноды: «с одной стороны, гражданская идентичность подразумевает самоидентификацию индивида, групп в рамках территориального и политического сообщества - государства, понимание политических норм и обычаев, а с другой - формирование на основе усвоенных представлений о своем месте не только в системе взаимоотношений между индивидом, сообществом и государством».

Категория «гражданская идентичность» включает преданность государству; отождествление индивида со своими согражданами; представления об этом сообществе; ответственность за судьбу государства и связанные с этим чувства (обида, разочарование, гордость, пессимизм или

энтузиазм) . При этом важно отметить, что существуют когнитивные, эмоциональные и регулятивные элементы (желание и решимость к действию во имя этих представлений и переживаний).

С точки зрения педагогики важно понимать, что отождествление имеет многоуровневую структуру: носителем соответствующих образов могут и должны выступать отдельные персоны, микрогруппы, а также небольшие общности.

Когда человек говорит о себе «Я - россиянин» и «Я - гражданин», он тем самым демонстрирует свою российскую гражданскую идентичность. Он признает свое членство как часть сообщества, образ члена этого сообщества близок к нему и значителен; Он знает и принимает нормы поведения, разделяет ценности, реализует их в повседневной жизни. Руководствуясь этими идеями, оценками, отношениями, человек дифференцирует свое окружение, отражает его соответствие нормам и закономерностям, принятым в справочном сообществе для него. Формирование этой идентичности может быть фактором положительного включения индивида в деятельность государства, развития деятельности по установлению социальных связей и разумного отношения к ресурсам. В то же время эта идентичность основана на важности, актуальности сегодня и сейчас того или иного образа, членства, принадлежности. Насколько глубоко гражданская идентичность может укорениться в самосознании человека и как достичь этого, также является предметом педагогических исследований. Для этого исследования важна связь между понятиями «гражданская идентичность» и «гражданство», определение их общего смыслового содержания, а также различий.

Педагог, академик Российской академии образования Г. Н. Филонов, желая соединить смыслы категорий гражданства и гражданственности (вертикаль и горизонталь отношений между гражданами), дает весьма расширенную интерпретацию гражданственности. Он определяет

гражданственность как «совокупность личностных качеств, которые реализуются в деятельности и проявляются в отношениях. По мнению автора, гражданственность создает условия для становления в сознании человека осознанной законопослушности, преданности и патриотизма в служении Родине, независимого и свободного выбора ориентации на нравственные императивы (от семейно-бытовых до межличностных отношений)20. И далее он отмечает: «Гражданственность - это соборное сознание, традиционное для нашего общества, предполагает сознание единства народа, общества не только в настоящем поколении, но и с предками, и с потомками».

Различие подходов к определению понятия «гражданственность» находит отражение и в определении учеными основных компонентов его структуры. Педагог, министр образования Республики Башкортостан А.С. Гаязов пишет:

«Структура гражданственности является многоуровневой, а исходными основами выступают философские, общенаучные взгляды, убеждения, отношение к обществу и государству».

Несмотря на разницу в позициях ученых в отношении понимания гражданственности, общее для всех этих разных точек зрения сводится к следующему. Гражданственность подразумевает наличие гражданских характеристик личности в условиях ее реального участия в общественной жизни. Мы считаем, что в гражданственности преобладают прежде всего политические и правовые смыслы, но они сдерживаются моральными императивами и сохраняются в нравственном бытии человека. В категории

«гражданственность» связаны элементы политической и правовой и нравственной культуры, обладание которыми позволяет человеку самоопределяться как гражданин.

Таким образом, гражданственность может быть истолкована посредством: активности и осознанного участия в жизни сообщества;

Осознание себя как гражданина, полноправного члена общества; способность и готовность реализовать роль гражданина; приверженность интересам политического сообщества, например, государства.

Из этого следует, что гражданственность - это системное качество человека, проявляющееся в готовности и способности человека правильно и гармонично жить в государстве, а также активно участвовать в жизни политического сообщества и таким образом приносить пользу согражданам и стране. Гражданственность, как правило, выражается через сознательное и ответственное поведение человека, свободу выбора, активную жизненную позицию. Неотъемлемыми атрибутами гражданственности являются рефлексивно-критическое отношение к окружающей действительности, самоактуализация и самоидентификация (стремление к внутренней гармонии).

Гражданственность в современном обществе выполняет важные функции: мобилизуя (формируя активное отношение людей к действительности), направляя стабильность на действия отдельного и гражданского общества) и, наконец, регулируя (определяя реакцию на внешние воздействия, а также характер общественных связей и отношений).

Гражданская идентичность классифицируется посредством признания принадлежности субъекта к сообществу граждан в результате процесса идентификации личности с ценностями и нормами гражданского общества и гражданского общества как такового. Реализация гражданских качеств, прав и обязанностей, оценка событий общественной и политической жизни проходят через «фильтр» ценностей гражданского общества, которые принимают формы мотивов в деятельности и поведении.

Следовательно, гражданская идентичность обеспечивает:

интеграцию граждан в единую общность;

самореализацию и самоактуализацию личности в социально значимых и социально оцениваемых видах деятельности;

реализацию потребности в принадлежности к группе.

Чувство «мы» помогает свести к минимуму страхи и тревоги, обеспечить уверенность и стабильность человека в изменении социальных условий, фиксирует единство интересов личности с этим социальным сообществом, позволяет нам влиять на гражданское сообщество, которое проявляется в политической и гражданской активности личности. Таким образом, гражданская идентичность выполняет защитную функцию и функцию самоактуализации.

Анализируя структуру гражданской идентичности, социолог Е.А. Гришина отмечает: «гражданская идентичность имеет объективную (предписанную как формально - государством и правом, так и неформально- доминирующими культурными и социальными стандартами и нормами) и субъективную (относительно произвольно конструируемую индивидом) составляющие». Автор подчеркивает, что именно соотношение объективной и субъективной составляющих гражданской идентичности важно для обеспечения социального воспроизводства через осуществление соответствующих социальных практик.

Структура российской гражданской идентичности как вида социокультурной идентичности включает следующие основные компоненты.

Когнитивно-смысловой:

а) знания о сопричастности к той или иной социальной общности и понятия об идентифицирующих признаках (язык, общая история и культура страны и народа, образ Родины как «уникального сообщества народов», религия, национальное и конфессиональное разнообразие, характер, круг общения, гражданские права и обязанности);

б) представления об особенностях и основах данного объединения (территориальные, культурные, политические и т.д.), о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой.

Эмоционально-ценностный - позитивное или негативное отношение к

факту принадлежности, принятие или непринятие гражданской общности в качестве группы членства (идея социального благополучия и сильного государства), как результат действия двух первых в форме таких эмоциональных переживаний как стыд или гордость за свою страну (патриотизм).

Деятельностный (поведенческий) - реализация себя как гражданина, россиянина, участие в жизни гражданской общности и государства; реализация гражданской позиции в деятельности и поведении.

Рефлексивно-регулятивный: в том случае, если нормы, ценности и идеалы референтного для гражданина сообщества становятся действительно значимыми для него в повседневной жизнедеятельности, то он рефлексирует и регулирует свое поведение, поступки в соответствии с декларированными и принятыми в этом сообществами нормативными установками. Они являются условием развития позитивной российской гражданской идентичности личности.

При этом основными функциями гражданской идентичности являются интеграция в единую общность; самореализация и самоактуализация личности.

Отличительная характеристика российской гражданской идентичности - ее валентность (степень позитивности - негативности). Личное значение и ценностный компонент являются ключевыми условиями, которые укрепят характеристики гражданской идентичности. В структуре гражданской идентичности доминируют эмоциональные и ценностные компоненты, которые в значительной степени влияют на содержание когнитивного компонента. Для возникновения и развития гражданской идентичности недостаточно одного факта гражданства. Большой вклад в развитие этой идентичности принадлежит ценностным отношениям и характеру переживания, с которым ассоциируется такая принадлежность. Основным механизмом идентификации является патриотизм, который реализуется в смысле принадлежности к гражданскому обществу и признания его самой важной ценностью.

1.2 СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

У ДЕВЯТИКЛАССНИКОВ

Большинство исследователей считают, что личность человека не является статической и неизменной структурой. Мы полностью согласны с этой позицией. Процесс формирования идентичности объективно продолжается на протяжении всей жизни человека. В этом процессе мы можем выделить ряд этапов, результатом каждого из которых является формирование интегральной идентичности (в процессе преодоления кризиса) и переход к следующему этапу развития. В то же время вектор развития идентичности, иными словами, индивидуальные вариации личностного развития, может быть очень разным. Опираясь на исследования М. В. Шакуровой и Л. Б. Шнейдер и учитывая представленные в предыдущем параграфе сущностные характеристики российской гражданской идентичности личности, процесс ее формирования можно представить следующим образом.

Основу данного представления о процессе формирования российской гражданской идентичности составляет объективная закономерность о существовании стадий жизнеосуществления личности (активная и адаптивная).

Для педагогики важно иметь представление о том, как этот объективный процесс можно направлять и следовать. В результате анализа литературы по этой проблеме мы выделили социально-педагогические факторы, обеспечивающие динамику и направление процесса формирования российской гражданской идентичности личности.

Во-первых, становление самосознания гражданской общности, реализация которого обеспечивается в некотором смысле разнонаправленными тенденциями: дифференциацией и интеграцией.

Дифференциация определяет границы общности, отделяя ее от «других», не входящих в нее.

Интеграция предполагает определение внутригрупповой общности в соответствии со следующими признаками:

а) общая судьба (общее историческое прошлое), которая укрепляет и легитимизирует бытие данной общности (все это воспроизводится в символах, мифах и легендах);

б) единый язык как средство коммуникации и важное условие общих ценностей и смыслов;

в) самоназвание гражданской общности;

г) общая культура, организованная в процессе опыте совместной жизни, которая содержит основополагающие принципы взаимоотношений, характерных для данной общности, а также особенности ее институционального устройства;

д) переживание данным сообществом коллективных эмоциональных состояний.

Во-вторых, расширение представительства субъектов гражданского общества (личности, микрогруппы, группы, микрообщности), которые по различным основаниям могут стать референтами для школьников.

Конструкт «гражданская общность» содержит в себе сложную совокупность социальных и моральных отношений между составляющими ее членами. Здесь можно выделить такие качества человека, которые будут характеризовать его как гражданина.

Гражданская общность в контексте социологического дискурса может быть определена как совокупность людей, которая объединена единством жизненных условий, общими нормами и ценностями и позитивной гражданской идентичностью. В содержании гражданской общности можно выделить нормы и ценности общества, которые определяют содержательные стороны гражданской идентичности субъектов, которые идентифицируют себя с этой общностью.

Учитывая формирование идентичности как процесса, который имеет детерминанты возраста, личность человека к этим сообществам следует рассматривать с точки зрения динамики их приоритета на разных возрастных этапах. Включение человека в общество происходит от «узкого» (микросоциальное соотнесение) до «широкого» (макросоциальное соотнесение). «Субъект закономерно начинает свое соотнесение с малых и раздробленных структур микросоциальной среды, постепенно доходя до социальных характеристик, когда происходит проецирование и формирование

«самости» уже в более «широком» контексте, где доминирующими понятиями, с помощью которых субъект описывает свою включенность, являются культурные, этнопсихологические, политические24», - пишет политолог М.В. Берендеев.

К числу первоочередных агентов, оказывающих влияние на формирование российской гражданской идентичности у школьников, принято относить: семью, сверстников, церковь, систему образования, средства массовой информации, организации по интересам, культурные, спортивные, военно-патриотические объединения и т.д.

Семья для человека является первым прообразом общественных отношений. Однако как агент формирования гражданской идентичности для девятиклассника семья теряет свое значение. В силу кризисного протекания процесса взросления девятиклассники воспринимают объективно семью как консервативную, но не как инициирующую силу.

Роль современной российской семьи в формировании гражданской идентичности для девятиклассников оценивается далеко неоднозначно. В условиях перехода Российской Федерации к новой системе социально- политической организации гражданские взгляды и представления старшего и молодого поколений в современной России претерпели серьезные изменения. Повторная социализация российских граждан старшего поколения все еще продолжается, что порождает ретроспективные гражданские установки и ценности молодых людей. Таким образом, влияние семьи двойственно. С одной стороны, семья представляется старшекласснику консервативной системой, закрепляющей сохранение ценностей старшего поколения. С другой стороны, высокая социальная ценность семьи в контексте становления российской гражданской идентичности обеспечивает формирование базового чувства безопасности семьи как малой группы в структуре социума, которое способствует развитию позитивных гражданских представлений подрастающих поколений.

Все большее влияние на молодежь в последние годы оказывают религия и церковь. Конечно, ее нельзя расценивать как прямой агент, формирующий российскую гражданскую идентичность. Тем не менее, Православная Церковь в частности (и религия в целом) традиционно принимала самое активное участие в созревании гражданских представлений молодежи. По нашему мнению, воздействие религии и церкви на процесс формирования российской гражданской идентичности является постоянным, но косвенным. Религиозные ценности способствуют формированию определенного отношения граждан к общественной жизни и месту, в котором человек определяется в системе общественных отношений и институтов. Для достижения полноправного гражданства важную роль, среди прочего, играет качество, воспитанное историей, как толерантность.

Для нашего исследования важной является посылка о том, что историческое сознание формирует определенные моральные и социальные качества, которые способствуют становлению созидательной гражданской позиции индивида. Как пишет митрополит Смоленский и Калининградский (ныне святейший Патриарх Московский и всея Руси) Кирилл: «Именно исторические взгляды во многом определяют развитие миролюбивых представлений о согражданах и обществе. Нужно с самых ранних лет воспитывать молодежь, ориентируясь на вековые ценности российской культуры, основанные на любви к Отечеству, почтении к иным историческим и национальным традициям. Уважение своего и других народов, их культуры непременно должно способствовать воспитанию чувства гражданской ответственности».

Историческое знание как канал трансляции социокультурного опыта для современного молодого человека определяется, в первую очередь, его доступностью, яркой образностью и постоянством воздействия на сознание.

Таким образом, в современных социокультурных условиях историческое знание является одним из важнейших агентов формирования гражданской идентичности молодых россиян. Оно, помимо информации, параллельно является носителем и культурных стандартов, и ценностно-нормативных ориентиров. В то же время многие исследователи отмечают разлагающее социальное влияние истории в том смысле, что она становится стратегией других государств, направленной на разрушение России, в частности создания у большинства населения мира негативного образа Российской Федерации.

Итак, необходимо рассмотреть термин «идентификация».

Термин «идентификация» обычно характеризуют как отождествление, установление совпадения объектов. Однако, как в отечественных, так и зарубежных исследованиях можно увидеть множественность определения этого термина.

Например, российский психолог А. Г. Асмолов упоминает: «Р. Адамек, Д. Гевиртц, Е. Дейгер считают идентификацию результатом приобретения нравственных и ценностных идеалов, ролей и качеств значимого лица».

Основные разногласия различием в оценке роли процесса идентификации. Очевидны несколько исследовательских позиций. Согласно одной из них, в большей степени характерной для традиционных психологических исследований, идентичность есть результат идентификации. Психолог А. Н. Елизаров в своем исследовании упоминает, что американский психолог, автор теории социальной идентичности Генри Тэджфел разводил понятие «идентификация» как «процесс и «идентичность» как следствие данного процесса. В этом смысле идентификация понимается как проекция и восприятие роли другого на себя, отождествление себя со значимыми субъектами, которые выступают в качестве образцов. Идентификация является только одним из путей социализации личности, благодаря чему индивид приобщается к традициям, ценностям и нормам социальных групп, к которым человек себя причисляет, т.е. идентифицирует себя с ними.

Отдельная группа современных исследователей, постулируя начальную зависимость, следует по пути развития и усложнения представлений о сущности идентификации. С точки зрения педагога С. А. Смирнова, схема процесса идентификации, по меньшей мере, должна включать:

самого субъекта, идентифицирующего себя;

наличную объективную данность, в отношении которой идентифицирует себя субъект (страна, религия, язык и др.);

знаковую культурную форму в качестве возможных содержательных символов идентификации (теоретические конструкты, паспорт и т.д.);

сам акт идентификации, акт посредничества от субъекта через культурную форму к значимому объекту;

посредника, который демонстрирует в каких направлениях и в каких формах можно себя идентифицировать.

Согласно другой позиции, приверженцами которой выступают представители различных отраслей социально-гуманитарного знания, сведение идентичности к идентификации является метафоричным закреплением зависимости конечного результата (идентичности) от обеспечивающего данный результат сложного многомерного процесса. Центральным звеном данного процесса, обозначаемого как идентификация, может выступать, например, самоопределение (идентификация как самоопределение, В. А. Ядов, Ю. Ю. Булычев, Н. В. Антонова и др.). Так, отечественный социолог В. А. Ядов определяет идентичность как состояние личности, которое характеризуется самоопределением в социально-групповом пространстве, а идентификацию как процесс, ведущий к данному состоянию. Социальная идентификация в этой связи предстает как обозначение групповых идентификаций личности, то есть самоопределения индивидов в социально-групповом пространстве относительно многообразных общностей как «своих» и «не своих».

В свою очередь, анализ зарубежных и отечественных исследований, проведенный психологом Н.В. Антоновой, усиливает представление о том, что идентичность - сложная и динамичная структура, которая формируется и развивается на протяжении всей жизни человека. Единицей этой структуры является самоопределение как определенное решение о себе, своей жизни, своих ценностях, которое принимается в результате интернализации родительских ожиданий («преждевременная идентичность») или в результате преодоления кризиса идентичности («достигнутая идентичность»). Здесь уместно, с нашей точки зрения, заметить, что вводя понятие кризиса иден- тичности американский психолог Эрик Эриксон подразумевал, скорее, существование «поворотных пунктов, ситуации выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и задержкой. Подобное состояние интегрирует одновременно повышенную уязвимость и потенциал развития».

Третья исследовательская позиция отражает точку зрения ученых, выходящих за границы психологического анализа. В этой логике личная идентичность рассматривается в контексте групповой идентичности, идентичности сообществ и общества в целом. В этом случае источником является утверждение, согласно которому идентичность не является прямым следствием процессов идентификации. Используются такие конструкции, как

«формирование идентичности», «формирование идентичности», «развитие идентичности», «построение идентичности» и т.д. В этом случае идентификация считается необходимой, но не единственным элементом вышеупомянутых процессов.

В явлениях идентичности и идентификации принципиальную важность играют модели и формы организации моделей общения. То есть, идентификация, как писал знаменитый австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд: «предполагает взаимодействие в направлении движения к достижению биологической адаптации личности. Поддержание биолого-психологического баланса для «Я» - витальная потребность человеческого бытия. Идентификация нивелирует, а идентичность спасает».

По мнению отечественных исследователей, в подростковом возрасте формируются необходимые предпосылки для формирования личности как своеобразного нового образования в структуре самосознания. Однако, поскольку тождество является динамическим образованием в структуре «я», возрастные пределы его формирования условны, а не категоричны. Скорее, следует сказать, что подростковый возраст является самым важным для становления личности.

В подростковом возрасте идентичность становится потенциально важным условием. Предпосылки для объективизации личности индивида формируются задолго до рассматриваемого периода. Так, рассматривая проблему развития самосознания, психолог И. С. Кон ссылается на данные собственных исследований, согласно которым «самопознание выступает в качестве составляющей общего процесса самосознания, в основе которого сначала лежат простейшие акты самоузнавания. С момента рождения до трех месяцев дети интересуются внешними социальными объектами и распознавание себя и других происходит исключительно в эмоциональном плане. В течение следующего полугода жизни (3-8 месяцев) приобретается дифференциация «Я - другой» (в ряде случаев младенец способен узнавать себя). В период между первым и вторым годами жизни такие базовые категории «самости» как пол и возраст ребенка консолидируются. Однако, самоузнавание не идентично рефлексивному процессу, поскольку детям знания становятся доступными гораздо раньше, нежели они действительно оказываются в силах логически размышлять и рефлексировать».

Крупные европейские социологи П. Бергер и Т. Лукман отмечают, что

«каждый индивид рождается в объективной социальной структуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных за его социализацию. Эти значимые другие накладывают на него свой отпечаток. Их определения его социализации становятся для него объективной реальностью. Так что он оказывается не только в объективной социальной структуре, но и в объективном социальном мире. Значимые другие, которые выступают посредниками между ним и этим миром, модифицируют последний в процессе его передачи...».

Солидаризируясь с ролями и установками, которые исходят от значимых других, ребенок интернализирует их, принимая как собственные. Посредством такой идентификации ребенок способен отождествлять себя, достигая субъективно понятной и позитивной идентичности.

Эти механизмы перестают работать, когда собственная деятельность субъекта, процессы самообразования и самосознания занимают ведущее место в развитии осмысленных ориентаций. В основе этого метода идентификации, критического размышления и личной позиции по отношению к другим группам и сообществам лежит особое место, принадлежащее человеку. Возрастной психолог Д. И. Фельдштейн рассматривает раннюю юность (15 лет) как период активного формирования самосознания растущего человека, выступающего в социальной позиции общественно ответственного субъекта. «В этом возрасте совершенствование абстрактно-логического мышления, углубляется понимание необходимости внутренней рефлексии в плане построения личностной траектории жизненного пути. Формирующаяся потребность в самореализации актуализирует характерную для юности тенденцию идентифицировать свою позицию в какой-либо социальной общности».

Ранняя юность сопряжена, с точки зрения Д. И. Фельдштейна, с социальной позицией «Я в обществе». Результатом завершения этого возрастного рубежа (к 17 годам) личность должна определить и освоить собственное место в общества и свое «Я» в системе общественных координат и взаимоотношений с другими людьми.

В процессе изучения данной проблемы важен также учет структуры и путей формирования гражданского сознания и самосознания в целом.

В общем, гражданское самосознание понимается как принятие и идентификация лица как гражданина и / или представителя гражданского общества с соответствующими правами и обязанностями.

Российский социолог и политолог Т.Н. Самсонова ссылается на мнение педагога, академика РАО Б.Т. Лихачева: «Наличие гражданского самосознания предполагает обязательное существование комплекса установок:

способность осмысления и понимания социально-политических процессов и их оценка;

самопрезентация себя как гражданина;

ценностное отношение к идеалам гражданского общества как выражение потребности эмоционального переживания и приятия своей сопричастности к гражданским общностям36».

Рассмотрим также конкретизацию тематических антропообразов и образцов (в данном исследовании - «россиянин», «гражданин»).

Достаточно четкие характеристики личности как представителя гражданского общества разработаны отдельными исследователями. К таковым А. Г. Асмолов относит: «выражение индивидом себя в качестве гражданина российского общества, который уважительно относится к историческому прошлому своего Отечества и который ощущает и разделяет ответственность за ее судьбу в настоящем; гражданский патриотизм; ценностное отношение к традициям и нормам культуры национальной и «малой родины»; открытость человека для диалога с представителями иных культур и убеждений; толерантность и великодушие к другому видению мира и др.

Фактически, идеальным образцом гражданина России является человек, который чувствует генетическую связь с Родиной, ее историю и многообещающее будущее. Он разделяет и берет на себя ответственность за судьбу своей Родины, а также активно, деятельностно, реальными поступками и действиями вносит посильный вклад в дело процветания своей страны, Родины. На решение этой задачи направлена разработанная в рамках подготовки Федеральных государственных образовательных стандартов второго поколения «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».

Предпринятый нами анализ идеализированных тематических антропообразов и образцов позволяет утверждать, что к таковым можно отнести следующие:

свободный человек, способный реализовывать и защищать гражданские свободы;

человек, умеющий жить в условиях гражданского общества;

активист, для которого характерны инициативность, уверенность в себе, деятельность и предприимчивость;

человек, способный и готовый использовать свои способности на благо себя и государства;

человек, демонстрирующий понимание и признание ценности, а также реализующий в собственной жизнедеятельности гражданский долг и ответственность;

человек, проявляющий уважительное отношение к законности и праву.

Вместе с тем, как подчеркивает М. В. Шакурова: «идеализированные образы и образцы не являются прямым основанием для формирования в данном случае российской гражданской идентичности, поскольку нарушается принцип человекоразмерности идентичности, диктующий необходимость перевода абстрактного образа, образца, нравственной установки в реально осуществляемую в данном сообществе проекцию. Также принципиально важно различать знание о том, что, живя в России, человек должен называть себя россиянином и гражданином, и использование данных понятий им для самообозначения38». Для исторической науки принципиальными являются смы- словой и содержательный аспекты гражданской идентичности. Конкретизация критериев идеального гражданина важно, однако, не является самодостаточным для осознания содержательной стороны гражданской идентичности. Для этого необходимо понимание персональной гражданской идентичности, которая обусловливает соотнесение личности с той или иной гражданской общностью.

С принятием Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, определением фундаментального ядра содержания образования, Примерной основной образовательной программы (для уровней общего образования) перед системой образования, образова- тельными организациями был поставлена задача формирования российской гражданской идентичности (российской идентичности). Эта задача для историков, педагогов-исследователей и педагогов-практиков сопряжена с освоением междисциплинарного знания об идентичности, процессе ее формирования; определением историко-педагогических смыслов, формированием историко-педагогических концепций и теорий, включением данной задачи в практическую деятельность с последующей организацией

историко-педагогического процесса, исходя из понимания сущности и специфики формирования различных видов идентичности.

Очевидно, что учет специфики идентичности и процесса ее формирования в целостном историко-педагогическом процессе нуждается в первоначальном теоретическом осмыслении с последующими практическими пробами. Кроме того, проблематика идентичности заставляет вернуться к идеям не столько истории мероприятий, сколько истории отношений,«косвенных» методов, метода параллельного действия (с опорой на референтов), метода примера. Как следствие, очевидно, что все стороны педагогического процесса могут быть задействованы в решении задачи формирования российской гражданской идентичности.

Таким образом, принципиальными для данного исследования являются следующие выводы:

формирование российской гражданской идентичности - это процесс сопоставления человеком норм и ценностей гражданского общества с гражданским обществом в целом. Результаты этого процесса должны быть в состоянии привести человека к осознанию себя как гражданина и члена гражданского общества, чтобы понять и принять личную принадлежность к гражданскому сообществу на основе знаний и закрепления прав и обязанностей. Основой для оценки явлений социальной жизни является критерий ценностей гражданского общества, который становится мотивом его поведения и деятельности;

формирование российской гражданской идентичности предполагает:

а) Разработка когнитивно-смысловой составляющей, направленной на получение информации о принадлежности к гражданскому обществу; набор идей об идентификации характеристик, знании принципов и основ такой ассоциации, набора идей о гражданстве, а также механизма отношений между гражданином и государством, его характеристик и граждан между собой; интерпретация ситуаций (категоризация, стилизация, тематизация, реэмализация) в соответствии с понятием «Я» как русский, гражданин.

б) развитие эмоционально-ценностного компонента, направленного на формирование и демонстрирование позитивного (или негативного) отношения к антропообразам и образцам, характеризующим сложные характеристики

«россиянина», «гражданина», факт индивидуальности для гражданского общества, патриотизм как одно из проявлений эмоционального переживания гражданской идентичности; демонстрация тематической «обратной связи» и эмоциональных переживаний в результате удовлетворенности членством в референтной группе.

в) развитие деятельностного компонента, Включая внедрение гражданской позиции в поведение и деятельность; формирование желания и готовности участвовать в общественной и общественно-политической жизни страны, умение противостоять асоциальным и противоправным действиям, ответственность за принятые решения (действия) и их последствия; стимуляция независимости в выборе решений.

г) Развитие рефлексивно-регулятивного компонента, который предполагает совершенствование регуляции поведения в соответствии с тематическими нормами и ценностями общности.

а) интерпретация (ожидаемый результат: информация об историческом прошлом страны, самоназвании гражданской общности, общем языке и культуре; осмысление образа Родины и опыта гражданских отношений);

в) оформление российской гражданской идентичности (ожидаемый результат: обретение целостной российской гражданской идентичности, потребности в определении (выборе) идентичности);

к историко-педагогическим факторам процесса формирования российской гражданской идентичности следует отнести: развитие самосознания гражданской общности; конкретизацию тематических антропообразов и образцов (в данном исследовании - «россиянин», «гражданин»).

Особенностью историко-педагогического подхода к проблеме формирования российской гражданской идентичности у девятиклассников является ее рассмотрение в организационно-деятельностном ключе.

При этом социализирующая функция образования позволяет нам говорить о возможностях моделирования и управления процессом формирования российской гражданской идентичности в старшем школьном возрасте.

3 ПОДХОДЫ К ФОРМИРОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ШКОЛЕ

Школьное воспитание трактуется как воспитательная деятельность коллективного педагогического субъекта в общеобразовательной школе. Она подразумевает реализацию каждым педагогом воспитательного потенциала образовательного процесса и активное вовлечение школьников в культурно- творческую деятельность, которая приобретает социально-проектный характер. В процессе этой деятельности обучающиеся приобщаются к нравственным ценностям и социально значимым образцам поведения.

Воспитательная деятельность в общеобразовательной школе, как считает педагог Е. М. Сафронова: «является одним из видов педагогической деятельности, которая ориентирована на нравственно-смысловое освоение учащимися ценности образования в качестве необходимого условия развития

учащихся в их школьный период жизни ». Воспитательная деятельность в целях достижения этой функции школы реализуется посредством формирования ситуаций актуализации проблемы выбора учащимися смыслов и самоопределений, обосновывая ответственное и активно-творческое отношение к системе ценностей и индивидуального опыта личности школьника.

При этом основываясь на требованиях Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, к личностным результатам освоения основной образовательной программы, особенно важным для нашего исследования, можно отнести:

воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству, прошлое и настоящее многонационального народа России; осознание своей этнической принадлежности, знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов России и человечества; усвоение гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества; воспитание чувства ответственности и долга перед Родиной;

формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира;

формирование осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и народов мира; готовности и способности вести диалог с другими людьми и достигать в нём взаимопонимания;

освоение социальных норм, правил поведения, ролей и форм социальной жизни в группах и сообществах, включая взрослые и социальные сообщества; участие в школьном самоуправлении и общественной жизни в

пределах возрастных компетенций с учётом региональных, этнокультурных, социальных и экономических особенностей;

развитие морального сознания и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам;

осознание значения семьи в жизни человека и общества, принятие ценности семейной жизни, уважительное и заботливое отношение к членам своей семьи;

развитие эстетического сознания через освоение художественного наследия народов России и мира, творческой деятельности эстетического характера.

Вся система образования на сегодняшний день выстроена таким образом, чтобы в результате окончания школы каждый выпускник был подготовлен к жизни в обществе. Но для достижения этой цели, принципиально важным становится то, что именно и как именно формировать у учащихся. Какие конкретные знания и умения должен освоить обучающийся на уроках и во внеурочной деятельности, а также, какие компетенции и универсальные учебные действия должны быть у него сформированы.

Все вышеуказанные требования к личностным результатам освоения программы, которые четко прописаны во ФГОС, необходимо реализовывать в т.ч. и на уроках истории России. И на этом этапе каждый учитель истории должен ответить для себя на два вопроса:

Как реализовать данные требования на своих уроках, т.е. через подачу какого именно материала?

Какие педагогические методы и приемы необходимо использовать для реализации этой задачи?

Цель всей воспитательной работы в рамках уроков истории России - это формирование полноценной личности, здоровой психически и физически, с устойчивыми нравственными представлениями, способной к самореализации и самоопределению в социуме.

На наш взгляд такая личность должна обладать определенным набором характеристик, схожим с «портретом выпускника» из ФГОС основного общего образования, а именно:

«любящий свой край и своё Отечество, знающий русский и родной язык, уважающий свой народ, его культуру и духовные традиции;

осознающий и принимающий ценности человеческой жизни, семьи, гражданского общества, многонационального российского народа, человечества;

активно и заинтересованно познающий мир, осознающий ценность труда, науки и творчества;

умеющий учиться, осознающий важность образования и самообразования для жизни и деятельности, способный применять полученные знания на практике;

социально активный, уважающий закон и правопорядок, соизмеряющий свои поступки с нравственными ценностями, осознающий свои обязанности перед семьёй, обществом, Отечеством;

уважающий других людей, умеющий вести конструктивный диалог, достигать взаимопонимания, сотрудничать для достижения общих результатов.

При этом процесс обучения в рамках уроков истории России необходимо планировать в русле нескольких аспектов.

В аспекте методов и средств обучения - здесь направление обучения должно проявляться в построении таких образовательных программ, которые включали бы в себя специфические средства обучения, направленные на «пошаговое» восприятие материала.

В аспекте организации обучения - потребность в качественной дифференциации и индивидуализации обучения, в иной пространственной и временной организации образовательной среды.

В аспекте границ образовательного пространства - потребность в максимальном расширении образовательного пространства, в т.ч. за пределы образовательного учреждения (походы в музеи, выезды на открытые семинары и т.п.).

В аспекте технологий образовательного процесса - потребность в использовании проектной деятельности, кейсовых ситуаций, моделирования и пр.

В аспекте определения круга лиц, участвующих в образовательном процессе, и их взаимодействия - потребность в согласованном участии на разных этапах обучения квалифицированных специалистов разных профилей (историков, социологов, политологов, социальных психологов и др.).

Естественно, речь не идет о конкретном уроке истории России, и даже не об одном учебном годе. Для того чтобы сформировать у учащегося приведенные выше характеристики на основе различных аспектов обучения, необходим достаточно длительный промежуток времени, при этом всегда будет существовать проблема оценки результата, получить который, в данном случае, можно лишь по прошествии всего периода обучения.

Для формирования у обучающегося знаний и умений, о которых уже шла речь выше, учителю необходимо придерживаться на своих уроках нескольких принципов. Рассмотрим их более подробно.

Первый принцип - это принцип самоактуализации. Каждый ребенок нуждается в самоактуализации своих интеллектуальных, коммуникативных, творческих и физических способностей. Поэтому очень важно поддержать стремление ребенка к проявлению своих природных и социально приобретенных возможностей. Но тут возникает вопрос, как же этот принцип можно применить непосредственно на уроке истории России? А сделать это возможно, например, через проектную деятельность, когда на выходе ученик получит некий продукт своей когнитивной, творческой и аналитико-поисковой деятельности. Таким образом, ребенок, во-первых, приобретет необходимые знания и умения по определенному вопросу, связанные с его творческо- поисковой деятельностью, во-вторых, сформирует высокий уровень познавательной самостоятельности, что будет способствовать развитию критического мышления ученика.

Второй принцип - это неделимость процессов воспитания и обучения. История полна примеров мужественного и героического поведения определенных личностей, их подвигов и поступков. Добавление таких примеров в базовый школьный фактический материал необходимо. Это поможет воспитать у ученика образ «правильного человека», того, на которого хотелось бы равняться. Кроме того, если брать к рассмотрению курс Отечественной истории, то здесь также будет развиваться и гражданская идентичность наряду с патриотизмом, проявлением которых станет гордость за свою страну и ее героев.

Третий принцип - это принцип персонализации. На сегодняшний день речь постоянно идет о необходимости включения данного принципа в обучение в целом. Когда по отношению к каждому ученику необходимо использовать индивидуальный подход. На уроках истории этот принцип можно использовать следующим образом.

Определить уровень познавательной самостоятельности каждого ученика: воспроизводящий, преобразующий, творческо-поисковый.

Разработать комплект дидактических материалов к каждому уроку, учитывая эти три уровня.

Предоставить возможность ученикам на уроке и дома работать с материалами, подходящими их уровню познавательной самостоятельности.

Для наибольшей эффективности работы, можно учесть еще два нюанса. Во-первых, размещение в классе - можно рассадить учеников как раз по принципу уровней познавательной самостоятельности, что даст более эффективную работу. Во-вторых, применять принцип персонализации на протяжении всего периода обучения (5-9 классы).

Таким образом, при соблюдении всех трех принципов, описанных выше, учитель сможет добиться динамичности образовательного процесса, адекватности целям и задачам воспитания и обучения, что позволит реализовать главную задачу: сформировать самосознание учащихся и развить их практические действия через направленное поведение.

Отметим, что потенциалом для формирования российской гражданской идентичности обладают все перечисленные виды деятельности, следовательно, нет необходимости выделять специальное направление. Необходимо внести определенные изменения в саму деятельность, позиции и характер взаимодействия субъектов.

Результатами являются видимые итоги участия школьника в этой деятельности (новые знания, переживания и чувства опыта действий, которые оцениваются по критерию ценностей).

Эффект олицетворяет последствия достижения результата (то есть каковы следствия новоприобретенного опыта оценок и действий в контексте развития личностной компетентности и персональной идентичности).

В школьной образовательной практике объективно отмечается путаница результатов и последствий. В школьной среде преобладает традиционное понимание того, что результатом образовательной деятельности является активизация саморазвития учащихся, формирование их социальной компетентности и т. д. В этом случае теряется важный акцент, что результаты формирования в значительной степени обусловлено его собственными усилиями и вкладом в развитие его «Я», семьи и ближайших соратников. Следовательно, формирование личности ребенка отождествляется с эффектом, который реализуется в связи с тем, что агенты социализации и субъекты воспитания, на которые ссылается сам ребенок, добились определенных результатов. Результаты учебной деятельности школьников условно можно разделить на:

когнитивно-смысловые (освоение учащимися суммы социальных знаний (о нормах общественного устройства, о социально-одобряемых нормах и осуждаемых вариантах поведения в обществе и т.п.), принятие социокуль- турной действительности и повседневной жизни. Для движения навстречу к подобным результатам пристальное внимание уделяется формам организации взаимоотношений учеников и педагогов. Последние в этом аспекте должны выступать в качестве значимых для школьников носителей социокультурного опыта;

эмоционально-ценностные (достижение позитивного принятия школьником ключевых ценностей и ценностного отношения к социокультурной среде в процессе организации взаимодействия между учащимися на началах равноправия, вследствие которого школьники приобщаются практическое подтверждение своим знаниям, осознавая их ценность или отвергая.

Это рассуждение принципиально важно, чтобы понять особенности формирования российской гражданской идентичности в среднем школьном возрасте. Молодой человек действительно становится (а не просто узнает о том, как стать) деятелем, гражданином, свободным человеком.

Вышеотмеченные виды результативности в контексте формирования российской гражданской идентичности школьников позволяют увидеть этот процесс в динамике. Если предположить, что каждый уровень соответствует определенной возрастной ступени в школе, то мы можем представить это в

виде логической схемы, что подтверждают психолого-педагогические исследования.

К подростковому возрасту (средняя ступень школы) существенно изменяется запас знаний ребенка о России, глубже становится понимание происходящих событий и различных оценочных суждений. Тоньше и острее воспринимается несовпадение заявлений и поведения людей. Все чаще задается вопрос по существу: «Что значит быть гражданином и россиянином? Кто из известных людей может с полным правом отнести к себе эти характеристики?». В этом случае консолидированное представление образов «гражданин» и «россиянин» нуждается не только в представлении, но и в постоянном подтверждении, демонстрации состоятельности и значимости этих образов. Прямые механизмы педагогического сопровождения процесса формирования российской гражданской идентичности, как справедливо отмечает М.В. Шакурова, как правило, подкрепляются косвенными. Педагог в этих условиях должен принять позицию партнера в этом процессе: партнера по организации историко-образовательного процесса, участию в социальном движении, в осмыслении проблемных ситуаций в жизни страны и т.п.

Девятиклассники (юноши и девушки) восприимчивы к проблемам исторического развития своего народа, результатом которого является потребность в развитии самосознания в контексте социокультурного пространства. Их волнует психологическое содержание происходящего действия. Они бессознательно желают избавиться от прежних идентификаций, актуализируют чувство собственной особенности, и это обусловливает повышенный уровень поисковой активности для ранней юности.

К 15-16 годам заканчивается формирование такого личностного новообразования как самоопределение, которое позволяет юноше говорить о себе как представителе общества и отражается в достижении общественно значимой позиции. Поэтому именно старший школьник особенно восприимчив к процессу формирования российской гражданской идентичности.

В основу моделирования нами учебно-воспитательного процесса, направленного на формирование российской гражданской идентичности были положены:

системно-деятельностный и личностно-деятельностный подходы, позволяющие рассматривать процесс формирования российской гражданской идентичности с позиций деятельностного опосредования развития элементов самосознания личности, связи процессов интериоризации и экстрариоризации при освоении личностью антропообразов и образцов, формировании «Я- концепции», рассматривать процесс формирования российской гражданской идентичности старшеклассников во взаимосвязи и взаимозависимости этапов и уровней;

средовый подход, позволяющий уйти от педоцентризма, максимально полно представить детерминированность процесса формирования российской гражданской идентичности средовыми влияниями;

онтогенетический подход, раскрывающий закономерности самоопределения и саморазвития растущего человека и механизмы, обеспечивающие взаимопереход социального и индивидуального, диалектическое единство социализации и индивидуализации, позволяющие максимально полно учесть сущность идентичности личности как элемента самосознания.

Цель предлагаемой модели вытекает из обозначенной в исследовании проблемы и ограничивает наше внимание одним из видов идентичности (российская гражданская идентичность) и одним из элементов педагогического процесса (учебная деятельность), в рамках которой этот вид идентичности может формироваться. При разработке приемов формирования российской гражданской идентиности учитывалась структура идентичности, описанная в первом параграфе данного исследования: когнитивно-смысловой, эмоционально-ценностный, деятельностный и рефлексивный компоненты.

В качестве исходных положений, необходимых для эффективной реализация процесса формирования российской гражданской идентичности рассматриваются принципы:

принцип гуманистической направленности, диктующий приоритет интересов личности в соотношении с интересами общества и государства (что важно с точки зрения сущности российской гражданской идентичности, рассматриваемой на нескольких уровнях, прежде всего общественном и государственном);

принцип воспитывающей среды, отражающий значение средовых влияний на процесс формирования идентичности личности в целом, российской гражданской идентичности, в частности. Сущность данного принципа определяется вовлеченностью в процесс формирования российской гражданской идентичности различных субъектов, в том числе, не относящихся к системе образования, образовательной организации, что было показано во втором параграфе данного исследования. Вместе с тем, влияния различных субъектов среды на школьника должны носить выраженный воспитывающий характер, что подтверждает роль и миссию образовательной организации и педагога;

принцип сотрудничества, определяющий характер взаимодействия педагога и ученика, исходя из сущности и особенностей формирования российской гражданской идентичности и возрастных особенностей старшеклассников;

принцип сочетания коллективной и индивидуальной работы, отражающий сущность российской гражданской идентичности на социокультурном уровне и обеспечивающий взаимопереход социокультурного, личностного и самоидентификационного уровня в структуре идентичности.

учебную деятельность образовательной организации. Это, прежде всего, образы и образцы человека-гражданина, патриота, россиянина, данные

а) в сочетании целостных, обобщенных и детализированных описаний;

б) в сочетании идеализированных, нормированных, бытийных характеристик;

в) обладающие определенной наглядностью, в том числе соотносимые с реальными примерами прошлого и настоящего.

Процедурный блок отражает предложенную технологию формирования российской гражданской идентичности, алгоритм которой включает в себя рефлексивно-оценочные, информационно-деятельные и рефлексивно- результирующие этапы. Специфика сущности идентичности, процесс ее формирования вынуждает учитывать тот факт, что все возможные формы и методы работы в рамках гражданско-патриотического воспитания, применяемые в современной школе, могут быть использованы для достижения вышеуказанной цель. Конкретным является содержание деятельности, позиция субъектов, характер их отношений с позиций принятия-непринятия.

ВЫВОДЫ

Таким образом, теоретический этап исследования позволил сделать следующие выводы.

Российская гражданская идентичность есть результат соотнесения личностью себя с антропообразами и образцами, транслируемыми макрообщностями. Отметим объективно сложившуюся в России двойственность: возможно отнесение личностью себя к общности россиян (российская идентичность) либо граждан Российской Федерации (гражданская идентичность).

Российская гражданская идентичность может формироваться как социокультурная и/или личностная идентичность. Социокультурная идентичность отражает сходство, а личностная - различия между принятыми

личностью антропообразами и образцами и антропообразами и образцами, транслируемыми референтными общностями, группами, персонами.

Функциями российской гражданской идентичности являются объединение в целостную общность; самоактуализация и самореализация личности в пространстве организации социально значимой оцениваемой деятельности; функция обеспечения потребности сопричастности к группе; защитная функция.

Становление российской гражданской идентичности обусловлено, во- первых, фактом гражданской принадлежности, во-вторых, ценностным характером, отношениями и переживаниями, с которым связана эта принадлежность. Ключевой идентифицирующий механизм - патриотизм (антропообраз: патриот), выражаемый посредством чувства сопричастности к гражданской общности, признание ее по критерию ценности.

Структура российской гражданской идентичности включает когнитивно-смысловой,эмоционально ценностный,деятельностный (поведенческий) и рефлексивно-регулятивный компоненты. Создание условий для их развития суть формирование российской гражданской идентичности личности.

Развитие когнитивно-смыслового компонента предполагает получение информации о принадлежности к гражданской общности, в том числе в ее историческом разрезе; наличие представлений об идентифицирующих признаках, о принципах и основах данного объединения, о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой; интерпретацию ситуаций (категоризация, стилизация, тематизация, ретематизация) в соответствии с представлениями о себе как о россиянине, гражданине.

Развитие эмоционально-ценностного компонента предполагает формирование и демонстрацию позитивного (негативного) отношения к антропообразам и образцам, характеризующим комплексные характеристики

«россиянин», «гражданин», факту принадлежности к гражданской общности, патриотизма как одного из выражений эмоционального переживания гражданской идентичности; демонстрацию тематической «обратной связи» и эмоциональных переживаний как результат удовлетворенности членством в референтной группе.

Развитие рефлексивно-регулятивного компонента предполагает совершенствование регуляции поведения в соответствии с тематическими нормами и ценностями общности.

Таким образом, формирование российской гражданской идентичности - это процесс соотнесения личностью себя с гражданской общностью, ее ценностями и нормами, который выводит ее на осознание себя как гражданина своей страны и как члена гражданского общества, на осознание своей принадлежности к гражданской общности, на понимание своих прав и обязанностей, реализуемых в процессе участия в жизни гражданского общества, события которой оцениваются им по критерию ценностей гражданского общества, которые становятся мотивами его поведения и деятельности.

В основе процесса формирования российской гражданской идентичности лежит последовательная смена этапов:

а) интерпретация (ожидаемый результат: информация о самом себе, своей позиции в социуме, историческом прошлом страны, самоназвании гражданской общности, общем языке и культуре; осмысление образа Родины и опыта гражданских отношений; самопрогнозы, самопроекты);

б) самообозначение и самоидентификация (ожидаемый результат: определение себя в категориях «россиянин» и «гражданин России»; патриотизм как выражение чувства сопричастности к судьбам государства и общности; определение индивидуальной российской гражданской идентичности и ее составляющих; следование нормам, принципам и ценностям, принятым в гражданской общности);

в) оформление российской гражданской идентичности (ожидаемый результат: обретение целостной российской гражданской идентичности);

г) самопрезентация (ожидаемый результат: определение границ реализации российской гражданской идентичности, определение ее адекватности, выбор средств для самообозначения, демонстрации и презентации).

Формирование российской гражданской идентичности предопределяется рядом социально-педагогических факторов: развитие самосознания гражданской общности; учет механизмов формирования российской гражданской идентичности; изучение и учет представлений о формировании идентичности в контексте онтогенеза и истории общества; учет структуры и путей формирования гражданского сознания и самосознания в целом; конкретизация тематических антропообразов и образцов (в данном исследовании - «россиянин», «гражданин»).

Потенциалом для формирования российской гражданской идентичности обладают все виды деятельности, составляющие учебную деятельность девятиклассников в образовательной организации, следовательно, нет необходимости выделять специальное направление деятельности образовательного учреждения, но необходимо внести определенные изменения в организацию учебной деятельности в целом, позиции и характер взаимодействия субъектов.

Анализ сущности российской гражданской идентичности, процесса ее формирования у девятиклассников, уточнение потенциала учебной деятельности в рассматриваемом процессе дали возможность выстроить описание методических подходов к процессу формирования российской гражданской идентичности старшеклассников.

Успешность реализации определяется обеспечением ряда педагогических условий: принятие ведущими субъектами процесса формирования российской гражданской идентичности целей и задач данного процесса в контексте сложившейся педагогической реальности; наличие в историческом пространстве значимых для девятиклассников персон, групп, общностей, обращающихся к проблеме человека-гражданина, патриота, россиянина; детализация и практическое подкрепление субъектами учебной деятельности образа человека-гражданина, патриота, россиянина; цикличность (регулярность) и деятельностный характер осмысления и освоения в рамках учебной деятельности образов человека-гражданина, патриота, россиянина.

В современной российской науке структура идентичности как социально- психологического феномена включает в себя:

Субстанциональные основания (социальная память, социальные знания, социокультурный опыт),

Деятельностный и пространственный аспекты (механизм территориальной идентификации).

Другими словами, понятие российской гражданская идентичность содержит в себе:

Реализацию базисных потребностей личности в принадлежности к группе;

Тождественность личности статусу гражданина, как оценку своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряжённые с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать активное участие в жизни государства;

Результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровнях личности;

Осознание личностью своей принадлежности к сообществу граждан определённого государства на общекультурной основе;

Тождественность личности социокультурному статусу.

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

ДЕВЯТИКЛАССНИКОВ НА УРОКАХ ИСТОРИИ РОССИИ

2.1 ИСХОДНЫЙ УРОВЕНЬ СФОРМИРОВАННОСТИ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕВЯТИКЛАССНИКОВ

Для апробации разработанных приемов формирования российской гражданской идентичности девятиклассников в учебной работе образовательной организации в рамках уроков истории была организована опытно-экспериментальная работа.

Базой для организации опытно-экспериментальной работы явилось образовательное учреждение: МБОУ Школа №22 г. Балашихи.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в три этапа:

констатирующий (2015-2016 гг.), включавший исследование исходного уровня сформированности российской гражданской идентичности девятиклассников в экспериментальной и контрольной группах;

формиррующий этап (2016-2017 гг.), на котором в экспериментальной образовательной организации был реализован комплекс мероприятий по реализации разработанной модели формирования российской гражданской идентичности девятиклассников, обеспечению выделенных педагогических условий;

контрольный, в рамках которого был проведен завершающий диагностический срез, проанализированы результаты, осмыслена динамика процесса формирования российской гражданской идентичности девятиклассников.

В экспериментальную работу были включены два девятых класса средней школы указанной образовательной организации (всего 53 девятиклассника, из них 26 - экспериментальная группа, 27 - контрольная группа). Сопоставив результаты констатирующего и контрольного экспериментов в обеих группах мы докажем гипотезу исследования. Сопоставление результатов констатирующего и контрольного экспериментов в обеих группах правомерно, так как они примерно одинаковы по численности и уровню подготовки по истории.

На констатирующем этапе опытно-экспериментальной работы нами были выявлены критерии и показатели, дающие представление об уровне и особенностях развития компонентов российской гражданской идентичности девятиклассников из классов экспериментальной и контрольной групп. При их определении и подборе адекватного диагностического инструментария учитывались следующие соображения.

Во-первых, в качестве результата рассматривается российской гражданской идентичности как социокультурная по подвиду, то есть в ее основе лежит сходство с транслируемыми значимыми другими моделями.

Во-вторых, подвижность, неустойчивость российской гражданской идентичности диктует необходимость подбора диагностического инструментария, пригодного для неоднократного использования на одном и том же массиве испытуемых.

В-третьих, поскольку нас интересуют возможности в рамках уроков истории влиять на формирование российской гражданской идентичности девятиклассников, в ряде показателей учитывалось упоминание исторических персонажей как значимых «других».

В-четвертых, при определении содержательного наполнения заданий, вопросов и т.п. учитывалась тематика исследования. Так, когда используется конструкция «тематические образы», то речь идет о таких антропообразах как «россиянин», «гражданин», «патриот» и т.п. Под тематическими идентификаторами имеются в виду качественные характеристики, адекватные антропообразам (добрый, отважный, открытый и т.п.). Отметим при этом, что в данном случае учитывались и возможные негативные тематические идентификаторы (слабый, нерешительный, недисциплинированный и т.п.).

В-пятых, российская гражданская идентичность, как любой другой вид

идентичности может формироваться как в позитивном, так и негативном векторе. То есть российская гражданская идентичность может строиться как на положительных антропообразах, так и на негативных (по принципу «не буду такими, как они»). В работе был использован составленный на основе методик известных психологов опросник, состоящий из нескольких взаимосвязанных блоков.

Методика исследований ингрупповой идентификации разработана авторским коллективом под руководством К. Лич и опубликована в 2008 году42. Методика адаптирована на российской выборке Е.Р. Агадуллиной и А.В. Ловаковым.

Методика«Шкалаэтнонациональныхустановок» Методика разработана психологом О.Е. Хухлаевым и позволяет описать националистические, патриотические, нейтральные этнонациональные и негативистские этнонациональные установки44.

Методика «Изучение межэтнических установок» разработана Дж. Берри и адаптирована в России Н.М. Лебедевой и А.Н. Татарко в 2004-2005 годах45.

Методика «Изучение обыденных интерпретаций понятия «Патриотизм» Методика разработана И.М. Кузнецовым и позволяет отнести представления респондента о патриотизме к «шовинистическому» или «гражданскому».

К критериям мы отнесли следующие:

Наличие тематических установок.

Задача: оценка себя в контексте тематических идентификаторов, а

также в рамках индивидуально-бытовой ориентации.

Диагностический инструментарий: опрос, направленный на изучение обыденных интерпретаций понятия «Патриотизм».

Определение профиля актуальных образов гражданственности.

Задача: выявить наличие актуальных тематических образов либо качественных тематических характеристик (когнитивно-смысловая компонента российской гражданской идентичности).

Диагностический инструментарий: опрос, направленный на изучение силы и валентности гражданской идентичности.

Определение признанных девятиклассниками тематических идентификаторов.

Задача: выявить приоритетный вектор развития российской гражданской идентичности (позитивный, негативный), отобрать наиболее употребимые тематические идентификаторы (когнитивно-смысловая и эмоционально- ценностная компоненты российской гражданской идентичности).

Диагностический инструментарий: метод исследований ингрупповой идентификации.

Определение этнонациональной самооценки и оценки другим по выделенным тематическим идентификаторам.

Задача: установить соотносимость этнонациональной самооценки и оценки другим по выделенным тематическим идентификаторам.

Диагностический инструментарий: шкала этнонациональных установок.

Опыт межэтнической деятельности.

Задача: определить наличие индивидуально-межэтнического опыта и, косвенно, отношения к историческому опыту участия в общественной деятельности.

Диагностический инструментарий: шкала изучения межэтнических установок.

Первый диагностический срез был проведен среди 26 девятиклассников экспериментальной группы и 27 девятиклассников контрольной группы. Результаты представлены в Приложениях 2, 3, 4 и 5.

Гистограмма 1. В целом, можно сказать, что и в одной, и в другой группе респонденты ощущали себя частью группы «россиян», на среднем уровне чувствовали гордость за принадлежность к российской культуре.

Гистограмма 2. Получаем достоверный результат отсутствия различий в экспериментальной и контрольной группах по силе выраженности гражданской идентичности.

Гистограмма 3. Получаем достоверный результат отсутствия различий в экспериментальной и контрольной группах по уровню ингрупповой идентификации.

Можно предположить, что в экспериментальной и контрольной выборке в равной степени респонденты соотносят себя с социальной группой, в которую ты входят, причем мироощущение себя, как части своей группы у них развито на средне-слабом уровне.

Гистограмма 4. Получаем достоверный результат отсутствия различий в экспериментальной и контрольной группах по типу межэтнических установок.

Для всех респондентов характерно то, что межэтнические установки во многом обусловлены межпоколенной преемственностью, ориентацией на семейно-родовые традиции, обращенностью к историческому прошлому. Совокупность этих факторов обладает позитивной эмоциональной насыщенностью и играет роль стабилизирующего начала в динамике межэтнических отношений.

2.2 РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕВЯТИКЛАССНИКОВ НА УРОКАХ ИСТОРИИ РОССИИ

Формирующий этап экспериментальной работы, учитывая специфику формирования идентичности, был спроектирован как смена этапов: рефлексивно-оценочный, информационно-деятельностный и рефлексивно- коррекционный этапы. При этом каждый цикл информационно- деятельностного этапа начинался и завершался выборочной диагностикой с использованием разработанных двух мониторинговых схем: диагностики развития российской гражданской идентичности девятиклассников; диагностика реализации педагогических условий формирования российской гражданской идентичности девятиклассников в рамках учебной деятельности на уроках истории России.

Первый экспериментальный урок был посвящен теме становления российского парламентаризма в начале XX века. Цель урока: рассмотретсущность, историю создания и структуру российского парламентаризма; обсудить проблемы становления гражданского общества и правового государства в Российской Федерации; а также оказать влияние на формирование у учащихся гражданского самосознания и показать важность участия человека в выборах.

Задачами урока были определены: «личностные - воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству.

Метапредметные - умение организовывать учебное сотрудничество: работать в группе, формулировать, аргументировать и отстаивать свое мнение.

Предметные - формирование умений применения исторических знаний для осмысления сущности современных общественных явлений»47.

В рамках урока было смоделировано заседание Государственной Думы Российской Империи. Класс был поделен на несколько групп в соответствии с политическими партиями (кадеты, эсеры, октябристы, прогрессисты и социал- демократы). В качестве парламентского обсуждения были организованы дебаты на тему: «Дальнейший путь России». Приглашенным гостем на уроке был Депутат Совета депутатов Городского округа Балашиха Сергей Владимирович Чураков, который рассказал учащимся о важности выборов, гражданской ответственности граждан, а также о работе современных органов власти как государственного, так и муниципального уровня, а также, о демократических процедурах, связанных с выборами. Также Сергей Владимирович взял на себя роль Председателя Государственной Думы и осуществлял контроль над обсуждением. В конце урока учащиеся поделились своими впечатлениями, соображениями о парламентской системе, получили задание: написать рефлексивное эссе на любую тему, касающуюся российского парламентаризма, как времен Российской Империи, так и современной.

В результате проведенного урока учащиеся узнали о структуре российского парламентаризма и истории развития российского государства в

начале XX в., значимости выборов как основного пути волеизъявления народа в условиях начала формирования демократического и правового государства России.

Следующие два урока были посвящены Великой Отечественной войне.

Целью данных уроков было формирование у учащихся представления о роли и месте Великой Отечественной войны для их семьи, для родного города, страны в целом. Были поставлены следующие задачи к уроку: «личностные - воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству.

Метапредметные - умение осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации для выражения своих чувств, мыслей и потребностей.

Предметные - формирование основ гражданской самоидентификации личности обучающегося».

На первом уроке была сделан акцент на роль семьи в войне. Война коснулась практически каждую семью, поэтому, наверняка, каждый школьник хранит внутри семьи память о подвигах своих родственников. До начала урока учитель с помощью учеников тематически оформил класс (тематика Великой Отечественной войны). Акцент делался именно на символическую составляющую. На стены были вывешены советские флаги, воинские знамена, агитационные плакаты, портреты военных деятелей, а также фотографии родственников учащихся. Также во время урока было организовано музыкальное сопровождение - фоном проигрывались тематические военные песни «Катюша», «Священная война», «В землянке» и др. Потом каждый школьник рассказывал о своей семье, о традициях, касающихся Великой Отечественной войны и т.д. Ребята говорили о ценности семьи для человека и её значимости для государства.

Второй урок - внеклассная работа. В организации внеклассной работы в школе, направленной на формирование гражданской идентичности учащихся была организация и реализация проекта - «Герои Отечества». Учащиеся создали электронную энциклопедию военной техники и вооружения, производимого в годы Второй мировой войны. Такой вид деятельности способствовал повышению уровня гражданской сознательности, сформировал навыки публичного выступления, умения отстаивать и защищать свою точку зрения, развиваются коммуникативные компетенции.

Итогом работы стало проведение праздника - «День героев Отечества», на который были приглашены ветераны и ученики, не участвующие в проекте. Такой праздник способствовал формированию у учеников идеалов самоотверженного и бескорыстного служения Отечеству. В рамках проведения праздника учащиеся подготовили сообщения про героев родного города, участвовавших в боевых действиях; стихи и песни военных лет. В результате ученики пополнили свой багаж знаний о Великой Отечественной войне, имели возможность пообщаться с ветеранами, смогли проявить свою творческую активность.

Еще один урок был посвящен образованию современного государства - Российской Федерации. Цель урока - сформировать представление у учащихся о становлении Российской Федерации как нового государства, появившегося на основе СССР.

Задачи урока: личностные - воспитание российской гражданской идентичности: усвоение гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества.

Метапредметные - умение организовывать учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками.

Предметные - усвоение базовых национальных ценностей современного российского общества: гуманистических и демократических ценностей, идей мира и взаимопонимания между народами, людьми разных культур».

В рамках проведения данного урока были организованы дебаты: «Что значит быть гражданином класса»? В ходе обсуждения были выявлены: необходимость создания Конституции класса, а также необходимость в проведении коллективного творческого дела.

Особенно эмоционально прошла деловая игра «Выборы Президента РФ». С целью закрепить знания учащихся об основных государственных символах, документах государства и гражданина, помочь учащимся ощутить значимость предстоящего события - вручения паспорта, воспитания гражданственности и патриотизма проведен открытый урок «Я - гражданин России». Для учащихся проходил Круглый стол, где они говорили о важности и значения Конституции. Следующий урок проходил также по данной теме. Группа учащихся приняла активное участие в конкурсе «Наши права».

Продумать с какими странами вы могли бы сотрудничать, а с какими нет. Свой ответ пояснить, опираясь на знания курса Отечественной истории».

В результате данного урока было предложено следующее решение: 1. Во внутренней политике: продолжить курс на укрепление социального обеспечения населения, укрепление валютного фонда, развитие культуры и спорта.

Во внешней политике: со странами Запада продолжать вести политику «мирного сосуществования»; со странами Азии поддерживать экономическое и политическое сотрудничество.

В результате данного урока учащиеся смогли сделать обзор современной политики правительства РФ, а также определить место России на международной арене, что помогло в дальнейшем формирования гражданской ответственности, гражданская идентичности, правовой культуре и т. д.

2.3 АНАЛИЗ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕВЯТИКЛАССНИКОВ НА УРОКАХ ИСТОРИИ РОССИИ

Контрольный этап экспериментальной работы имел целью систематизацию и анализ полученных в результате диагностики на последнем (рефлексивно-результирующем) этапе реализации эксперимента по формированию российской гражданской идентичности на уроках истории России в сочетании с использованием мониторинговой схемы, положенной в основу констатирующего (диагностического) этапа опытно-экспериментальной работы.

Полученные в результате данные позволили сделать вывод о результативности работы по формированию российской гражданской идентичности девятиклассников в части обеспечения педагогических условий, сопряженных с расширением круга патриотических образов и акцентирования внимания на них, а также самообозначений (россиянин, гражданин, патриот, житель конкретной территории и т.п.). Наглядность полученного результата можно посмотреть на Гистограмме 1 (см. Приложение 2).

Для определения более выраженных показателей среди девятиклассников использовался опрос, включающий 3 блока по три вопроса (9 вопросов). Первый блок касался идентификаторов россиянина, второй - гражданина, третий - патриота. Первый вопрос в каждом блоке предполагал перечисление 5 основных характеристик указанного образа; второй - следовало назвать пример (в зависимости от среза предлагалось назвать реального человека из исторического прошлого, современника, нынешнего героя, публичного человека); третий - назвать 5 характеристик, присущих человеку, названному в качестве примера. Затем ранжировались все прозвучавшие в ответах девятиклассников характеристики, выбирались 5 высокорейтинговых. В качестве примера приведем данные, полученные в экспериментальной группе.

срез: добропорядочный, ответственный, человек чести, любящий Родину, целеустремленный.

срез: любящий Родину, добропорядочный, ответственный, человек чести, дружелюбный.

срез: патриот, честный, порядочный, терпимый, дружелюбный.

срез: патриот, ответственный, терпеливый, открытый, деятельный.

срез: патриот, деятельный, дружелюбный, терпеливый, добросердечный.

срез: патриот, деятельный, ответственный, дружелюбный, добросердечный.

С помощью этого опроса мы получали информацию об изменениях в когнитивно-смысловом и эмоционально-ценностном компонентах российской гражданской идентичности.

Наглядность полученного результата можно посмотреть на гистограмме 2 (см. Приложение 3).

Также имеются достоверные различия по уровню развития ингрупповой идентификации в экспериментальной и контрольной группах, причем в экспериментальной группе уровень развития ингрупповой идентификации выше, чем в контрольной на гистограмме 3 (см. Приложение 4).

Можно предположить, что в экспериментальной группе ингрупповая идентичность достигла оптимального уровня развития: учащиеся регулярно и мотивировано принимали участие в обсуждении кейсовых задач, позитивно

относились к общественно-историческому опыту нашей страны, практически всегда участвовали в анализе и обсуждении заданных тем.

Уровень развития этнонациональных установок в экспериментальной группе выше, чем в контрольной. Этническая принадлежность отмечается у 87,5% респондентов экспериментальной группы и у 70,3% контрольной. При этом значимость категории «Я - россиянин» составила 88,9% и 76,4% соответственно. Значимость этнической принадлежности варьирует от 89% до 80% в экспериментальной и контрольной группах. При этом в экспериментальной группе этнонациональные установки носят преимущественно позитивный оценочный компонент (75% из 100). Гистограмма 4 (см. Приложение 5)

Таким образом, по всем выделенным критериям позитивная динамика показателей в экспериментальной группе более интенсивна, что позволяет утверждать, что внедрение в практику описанных приемов формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России при обеспечении необходимых педагогических условий влияет на российскую гражданскую идентичность девятиклассников как социокультурную, обеспечивая ее развитие.

ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ II

Внедрение предложенных приемов предоставляет большие возможности для формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России. Анализ результатов эксперимента позволил сделать следующие выводы.

Были определены требования к результатам исследования, задающих ориентиры для деятельности учителя истории в ходе осуществления процесса формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России:

поскольку цели и задачи даются «сверху» особое внимание должно быть уделено разъяснению их сущности, наполнению смыслами;

для девятиклассников данная стратегическая цель не должна предъявляться в явном виде; столь важный с педагогических позиций процесс

самостоятельного целеполагания необходимо перевести в плоскость тактических целей (организация различных видов и форм деятельности, общения, взаимоотношений);

следует повышать статус проблемы гражданственности и патриотизма, привлекая к решению этой задачи яркие исторические события и персоны;

обращение в историческом пространстве к осмыслению, конкретизации возможных идентификаторов российской гражданской идентичности и как базовой ценности, и как характеристики отдельной эпохи;

активизация использования метода примера в работе с девятиклассниками;

анализ сложившейся политической обстановки на предмет обращения к тематическому содержанию;

обращение на уроках истории России к методам и формам работы, включающих девятиклассников в различные виды практической деятельности с рефлексией их значения для гражданского самоопределения и саморазвития.

Внедрение в практику предложенных приемов формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России при обеспечении необходимых педагогических условий влияет на российскую гражданскую идентичность старшеклассников как социокультурную, обеспечивая ее развитие. Сравнение результатов констатирующего и формирующего экспериментов позволяет нам говорить об увеличении количества учащихся экспериментальной группы с высоким и достаточным уровнем развития российской гражданской идентичности, выраженной динамики в развитии отдельных компонентов российской гражданской идентичности, в частности и прежде всего, деятельностного компонента, что свидетельствует об эффективности педагогического процесса, построенного на основе активного включения девятиклассников в проективно-поисковую деятельность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше исследование, проведенное в контексте концепции социально- педагогической обусловленности становления и развития социокультурной идентичности школьников М.В. Шакуровой, позволило уточнить сущностные, содержательные, процессуальные характеристики процесса формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России, предложить и доказать эффективность структурной модели и педагогических условий формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России.

Российская гражданская идентичность личности - элемент самосознания, проявляющийся в процедурах ощущения, осмысления и реализации субъектом своей определенности и непрерывности в процессах принятия культурной модели «Гражданин России», транслируемой значимыми с точки зрения личности социальными институтами, общностями, группами, отдельными субъектами.

Российская гражданская идентичность рассматривается нами как результат соотнесения личностью себя с антропообразами и образцами, транс- лируемыми макрообщностями:

а) при возможном отнесении личностью себя к общности россиян (российская идентичность) либо граждан Российской Федерации (гражданская идентичность);

б) при возможном формировании по типу социокультурной или личностной идентичности с взаимопереходами. Социокультурная идентичность отражает сходство, а личностная - различия между принятыми личностью антропообразами и образцами и антропообразами и образцами, транслируемыми историческими общностями, группами, персонами;

в) с реализацией функций: интеграции в единую общность; самореализации и самоактуализации личности в социально значимых и социально оцениваемых видах деятельности; реализации потребности в принадлежности к группе; защитной;

г) с возможной разновекторной ценностной ориентацией, в частности, становление российской гражданской идентичности определяется не только фактом гражданской принадлежности, но ценностным отношением и характером переживания, с которым связана эта принадлежность. Базовым идентифицирующим механизмом является патриотизм (антропообраз: патриот) как чувство приверженности гражданской общности, признание ее значимой ценностью.

Структура российской гражданской идентичности включает когнитивно- смысловой, эмоционально-ценностный, деятельностный (поведенческий), рефлексивно-регулятивный компоненты. Создание условий для их развития суть формирование российской гражданской идентичности личности.

Развитие когнитивно-смыслового компонента предполагает получение информации о принадлежности к гражданской общности; наличие представлений об идентифицирующих признаках, о принципах и основах данного объединения, о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой; интерпретацию ситуаций (категоризация, стилизация, тематизация, ретематизация) в соответствии с представлениями о себе как о россиянине, гражданине.

Развитие эмоционально-ценностного компонента предполагает формирование и демонстрацию позитивного отношения к антропообразам и образцам, характеризующим комплексные характеристики «россиянин»,

«гражданин», факту принадлежности к гражданской общности, патриотизма как одного из выражений эмоционального переживания гражданской идентичности; демонстрацию тематической «обратной связи» и эмоциональных переживаний как результат удовлетворенности членством в своей исторической группе.

Развитие деятельностного компонента предполагает реализацию гражданской позиции в поведении и деятельности; формирование желания и готовности участвовать в общественной и общественно-политической жизни страны, способности противостоять асоциальным и противоправным действиям, ответственности за принятые решения (действия) и их последствия; стимулирование самостоятельности в выборе решений.

Развитие рефлексивно-регулятивного компонента предполагает совершенствование регуляции поведения в соответствии с тематическими нормами и ценностями общности;

Таким образом, формирование российской гражданской идентичности - это процесс соотнесения личностью себя с гражданской общностью, ее ценностями и нормами, который выводит ее на осознание себя как гражданина своей страны и как члена гражданской общества, на осознание своей принадлежности к гражданской общности, на понимание своих прав и обязанностей, реализуемых в процессе участия в жизни гражданского общества, события которой оцениваются им по критерию ценностей гражданского общества, которые становятся мотивами для его поведения и деятельности.

Особенностью педагогического подхода к проблеме формирования российской гражданской идентичности у девятиклассников является ее рассмотрение в организационно-деятельностном ключе.

Опытно-экспериментальная работа по осуществлению процесса формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России была реализована в три этапа: констатирующий, формирующий и контрольный.

В рамках эксперимента по формированию российской гражданской идентичности у учащихся девятых классов было проведено восемь экспериментальных уроков истории России. Особенности данных уроков: использование большого количества символов, графических и видеоматериалов, усиление исторических образов, в частности, акцентирование внимания на героизме соотечественников, применение кейсов, организация дебатов.

Экспериментальные уроки были посвящены темам: становления российского парламентаризма; роли государства и семьи в Великой

Отечественной войне, образованию современного государства Российской Федерации. Активное применение инновационных приемов обучения, а также создание тематической атмосферы положительно сказались на процессе формирования российской гражданской идентичности учащихся. Полученные в результате данные позволили сделать вывод о результативности работы по формированию российской гражданской идентичности девятиклассников в части обеспечения педагогических условий, сопряженных с расширением круга патриотических образов и акцентирования внимания на них, а также самообозначений (россиянин,

Сравнение результатов констатирующего и формирующего экспериментов позволяет нам говорить об увеличении количества учащихся экспериментальной группы с высоким и достаточным уровнем развития российской гражданской идентичности, выраженной динамики в развитии отдельных компонентов российской гражданской идентичности, в частности и прежде всего, деятельностного компонента, что свидетельствует об эффективности педагогического процесса, построенного на основе активного включения девятиклассников в проективно-поисковую деятельность.

Таким образом, в настоящей работе были реализованы поставленные задачи, достигнута цель исследования, доказана и обоснована гипотеза исследования.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Источники

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно- нравственного развития и воспитания личности гражданина. - М.: Просвещение, 2014 г. - 24 с.

Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (5-9 класс). Приказ Минобрнауки России от 17 декабря 2010 г. № 1897 [Электронный ресурс]. URL: минобрнауки.рф/документы/8034 . (Дата обращения: 18.04.2017).

Научная литература

Александрова, Е.А.Педагогическое сопровождение самоопределения школьников: монография [Текст] / Е.А. Александрова. - М.: НИИ школьных технологий, 2010. - 336 с.

Алексеева, А.В. Идентичность: особенности становления в юношеском возрасте [Текст] / А.В. Алексеева // Журнал практического психолога. - 1991. - № 1. - С. 25-31.

Аманбаева, Л.И. Гражданское воспитание учащейся молодежи в новых социальных условиях: дис. докт. пед. наук: 13.00.01 [Текст] / Л.И. Аман- баева; Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова. - Якутск, 2002. - 351 с.

Андресюк, А.М. Формирование гражданской позиции учащихся в образовательно-воспитательном пространстве: автореф. дис. канд. пед. наук: [Текст] / А.М. Андресюк; Иркутский институт повышения квалификации работников образования. - Улан-Удэ, 2011. - 24 с.

Анисимов Р.И. Трансформация гражданской идентичности в России: автореф. дис. канд.социол. наук: 22.00.01 [Текст] / Р.И. Анисимов; Рос- сийский государственный гуманитарный университет. - М., 2011. - 24 с.

Арутюнова, Е.М. Российская идентичность в представлениях московских школьников [Текст] / Е.М. Арутюнова // Социологические исследования. - 2007. - № 8. - С. 77-85.

Асмолов, А.Г. Стратегия социокультурной модернизации образования: на пути к преодолению кризиса идентичности и построению гражданского общества [Текст] / А.Г. Асмолов // Психолого-педагогический поиск. - 2010. - № 2(14). - С. 21-39.

Ахаян, Т.К. Мировоззрение и гражданская активность школьников [Текст] / Т.К. Ахаян // Педагогика школы. - М.: Просвещение, 1977. - С. 74-92.

Барабанов Р.Е., Дергачева Н.С. Теоретические аспекты и принципы организации образовательного процесса в рамках уроков истории как способ формирования культурного самосознания, социальной и гражданской идентичности // Вестник по педагогике и психологии Южной Сибири. - 2016. -

№ 3. - С. 52-59.

Барретт, М. Развитие национальной идентичности: концептуальный анализ и некоторые итоги Западноевропейского исследования [Текст] / М. Баретт // Развитие национальной, этнолингвистической и религиозной идентичности у детей и подростков / Под ред. М. Барретт, Т. Рязановой, М. Воловиковой. - М.: Издательство Института психологии РАН, 2001. - С. 16-55.

Бекоева, Д.Д. Социально-психологические условия формирования государственного самосознания: автореф. дис. докт. псих. наук: 19.00.01 [Текст] / Д.Д. Бекоева; Московский государственный открытый пед. университет им. М.А. Шолохова. - М., 2004. - 32 с.

Белинская, Е.П. Временные аспекты «Я»-концепции и идентичности [Текст] / Е.П. Белинская // Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л.Б. Шнейдер. - М.: Издательство Московского психолого-социального ин- ститута; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. - С. 52-69.

Белозерцев, Е.П. Образование: историко-культурный феномен [Текст] / Е.П. Белозерцев. - М.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2004. - 752 с.

Беляев, А.В. Социально-педагогические основы формирования гражданственности учащейся молодёжи: монография [Текст] / А.В. Беляев. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 1997. - 204 с.

Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания [Текст] / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

Берендеев, М.В. Специфика идентичности населения эксклава в постсоветский период: состояние и тенденции развития (на примере Калининградской области): автореф. дис. канд. социол. наук: 22.00.04 [Текст] / М.В. Берендеев; Российский государственный гуманитарный университет. - М., 2007. - 24 с.

Бинсвангер, Л. Бытие-в-мире [Текст] / Л. Бисвангер. - СПб.: КСП+, Ювента, 1999. - 300 с.

Блауберг, И.В., Юдин, Э.Г. Становление и сущность системного подхода [Текст] / И.В. Блауберг, Э.Г. Юдин. - М.: Наука, 1973. - 271 с.

Богуславский, М.В. Методология и технологии образования: историкопедагогический контекст: монография [Текст] / М.В. Богуславский. - М.: ИТИП РАО, 2007. - 236 с.

Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования [Текст] / Е.В. Бондаревская. - Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического университета, 2000. - 352 с.

Волобоева, Н.Н. Социально-педагогические условия становления активной гражданской позиции подростков в современной школе: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01 [Текст] / Н.Н. Волобоева; Омский государственный педагогический университет. - Омск, 2008. - 27 с.

Врица, П. Проблема идентичности [Текст] / П. Врица // Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л.Б. Шнейдер. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО

«МОДЭК», 2002. - С. 259-262.

Выготский, Л.С. Педагогическая психология [Текст] / Л.С. Выготский; под ред. М.Г. Ярошевского. - М.: Ин-т практ. психологии; МОДЭК, 1996. - 512 с.

Гаджиева Р.Г. Проблемы поиска идентичности в современной России [Текст] / Р.Г. Гаджиева // Власть. - 2009. - № 5. - С. 45-52.

Газман, О.С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию 21 века [Текст] / О.С. Газман // Классный руководитель. - 2000. -

№ 3. - С. 6-33.

Гаязов, А.С. Теория и практика гражданского воспитания учащейся молодежи на современном этапе: дис. докт. пед. наук: 13.00.01 [Текст] / А.С. Гаязов; Челябинский государственный университет. - Челябинск, 1996. - 200 с.

Гришина, Е.А. Гражданская идентичность российской молодежи: Опыт мониторинговых исследований 90-х годов: дис. докт. социол. наук:

00.04 [Текст] / Е.А. Гришина; Институт молодежи. - М., 2000. - 320 с.

Грушевицкая, Т.Г., Садохин А.П. Культурология. Учебник. - М.: 2010. - 688 с.

Деркач А.А., Зазыкин В.Г. Акмеология: Учебное пособие. А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин. - СПб.: Питер, 2003. - 256 с.

Дробижева, Л.М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Россия реформирующаяся / Под ред. Л.М. Дробижевой. - Academia, 2002. - С. 213-244.

Дубровина И.В., Данилова Е.Е., Прихожан А.М. Психология; под ред. И.В. Дубровиной. - М.: Академия, 1999. - 464 с.

Елизаров, А.Н. Рефлексивно-смысловой подход к проблеме формирования идентичности в семье. // Мир психологии. - 2002 - № 2(38). - С. 113-119.

Жаде, З.А., Шикова, Р.Ю. Концептуальные подходы к исследованию феномена идентичности в российской науке [Электронный ресурс]. URL: <#"justify">(Дата обращения 2.04.2017)

Заковоротная, М.В. Идентичность человека. Социально- философские аспекты. - Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. - 199 с.

Иванова, Н.Л. Социальная идентичность в различных социокультурных условиях // Вопросы психологии. - 2004. - № 4. - С. 65-75.

Иванова, О.Ю. Формирование ориентации старшеклассников на ценности гражданского общества: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.0.01 / Сургутский государственный университет Ханты-Мансийского автономного округа Югры. - Оренбург, 2009. - 22 с.

Идентичность и толерантность: сб. статей. / Отв. ред. Н.М. Лебедева. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН; Ин-т этносоциологии и этнопсихологии РАН, 2002. - 416 с.

Идентичность и организация в меняющемся мире: сб. науч. ст. / Под ред. Н.М. Лебедевой, Н.Л. Ивановой, В.А. Штроо. - М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008. - 328 с.

Ильенков Э.В. Философия и культура. - М. Политиздат.1991. - 281

Казакина,М.Г.Ценностныеориентациишкольниковиих

формирование в коллективе. - Л.: ЛГПИ, 1989. - 84 с.

Караковский, В.А. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. - М.: Новая школа, 1996. - 160с.

Коваль, Б.И. Гражданское общество в России: проблемы самоопределения и развития: материалы научной конференции. // Ин-т федерализма и гражданского общества. - М.: Соверо-Принт, 2001. - 143 с.

Кон, И.С. Открытие «Я». - М.: Политиздат, 1978. - 367 с.

Конода, И.В. Становление гражданской идентичности россиян в процессе политической социализации: дис. канд. полит. наук: 23.00.02. - Российская академия государственной службы при Президенте РФ. - М., 2007.

Кузнецов И.М. Вариативность дискурсов патриотизма в повседневном сознании россиян // Власть. 2016. № 7.

Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. - М.: ВШЭ, 2007. - 528 с.

Малькова, З.А. Педагогика в поисках модели школы нового поколения // Известия Российской академии образования. - 2001. - № 1. - С. 23- 34.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Тратить деньги на ребенка должно быть естественно, а на дорогие вещи - стыдно. Приложение к «Российской газете» «Новые законы и нормативные акты». - 2007. - март. - № 12. - С. 142-145.

Новикова, Л.И. Воспитательное пространство как открытая система

// Общественные науки и современность. - 1998. - № 1. - С. 132-143.

Образ России и россиянина в словаре и дискурсе: когнитивный анализ; под ред. А.М. Плотниковой. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2011. - 196 с.

Панарин И. Н. Информационная война и геополитика. - М: Поколение, 2006. - 560 с.

Помазан, А.Н. Социальный ресурс личности и идентификационные ориентации россиян // Социс. - 2001. - № 12. - С. 122-129.

Попов, Н.С. Гражданское воспитание в системе классной работы: дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Институт общего образования. - М., 2004. - 147 с.

Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история. - М.: Наука, 1979. - 235 с.

Пряжникова, Е.Ю., Пряжников, Н.С. Размышления о гражданском самоопределении молодежи // Вестник практической психологии образования.

2007. - № 3. - C. 42-45.

Равкин, З.И. Конструктивно-генетическое исследование ценностей образования - одно из направлений развития современной отечественной пе- дагогической теории // Образование: идеалы и ценности (историко-

теоретический аспект). - М.: ИТОиП РАО, 1995. - С.8- 34.

Сафронова, Е.М. Воспитание школьника как становление нравственно-смысловой сферы личности. // Вестник ОГУ. 2005. № 2. С. 110- 115.

Степанчук, Т.А. Педагогическая технология формирования гражданской ответственности у учащихся старших классов в современном социуме: автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Санкт-Петербургский военный институт внутренних войск МВД России. - СПб., 2012. - 21 с.

Стефаненко, Т.Г. Индивидуальные стратегии конструирования этнической идентичности // Идентичность и толерантность: сб. статей / Отв. ред. Н.М. Лебедева. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН; Ин-т этносоциологии и этнопсихологии РАН, 2002. - С. 35-48.

Столин, В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во Московского Университета, 1983. - 284 с.

Сырых, Т.В. Социально-педагогические условия становления российской идентичности школьников: анализ передового и массового опыта в профессиональной педагогике // Социальные и социально-педагогические проблемы: поиски и модели решения: межвузовский сборник научных трудов. - Воронеж: ВГПУ, 2010. - Вып. 8. - С. 44-51.

Тишков, В.А. Забыть о нации. Пост-националистическое понимание национализма. // Вопросы философии. - 1998. - № 9. - С. 3-26

Тернер, Дж. Социальное влияние. - СПб.: Питер, 2004. - 256 с.

Тураев, В. А. Этнополитология: учебное пособие. - М.: Логос, 2004.

Формирование российской идентичности [Электронный ресурс] // НИИ инновационных стратегий развития общего образования. URL: #"justify">ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Приглашаем принять участие в небольшом опросе, посвященном изучению отношения школьников к некоторым важным проблемам общественной жизни в России. Просим ответить на вопросы анкеты. В каждом вопросе выберите один из предложенных вариантов ответа или введите свой (там, где это предполагается). Благодарим за помощь и внимание!

Вопрос отмеченный * обязателен для заполнения.

Блок 1. Информационный (социально-демографические показатели) Ваш пол *

Ваш возраст *

В каком городе Вы проживаете? * Как давно Вы в нем проживаете? *

К какой национальности Вы себя относите? *

Если Вы верующий человек, то к какому вероисповеданию Вы себя относите? *

Как бы Вы оценили материальное положение Вашей семьи за последние три месяца? *

Мы едва сводим концы с концами, денег не хватает даже на продукты

На продукты денег хватает, но покупка одежды вызывает финансовые затруднения

Денег хватает на продукты и на одежду, но вот покупка вещей длительного пользования (телевизора, холодильника) для нас затруднительна

Мы можем без труда приобретать вещи длительного пользования, однако для нас затруднительно приобретать дорогостоящие вещи

Мы можем позволить себе достаточно дорогостоящие вещи - квартиру, дачу и многое другое

Затрудняюсь ответить

Вы гражданин какого государства? *

Блок 2. Шкала этнонациональных установок

Полность ю согласен Скорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нет Скорее не согласенПолность ю не согласенПолность ю согласен Скорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нет Скорее не согласенПолность ю не согласенРазделение на национальности нужноГоворить про свою национальную гордость у меня никогда не получалось.У меня нет ощущения, что я принадлежу какой-то национальности.Есть народы, которые у меня вызывают отвращениеКогда я думаю о своей национальности я испытываю чувства гордости и любвиЭто не очень правильно разделять людей по национальной принадлежностиЯ ощущаю родство с людьми своей национальностиРазделение на национальности вредит обществуНациональность. Да, она у меня есть, но она для меня ничего не определяет, не решаетЕсть такие национальности, среди которых почти все плохие людиМне приятно осознавать, что людей моей национальности многие побаиваютсяМне не нравится, когда рядом какой-то человек начинает говорить на своем (не нашем) языкеЛюди моей национальности как «родственные души» воспринимаютсяДеление людей на национальности порождает непонимание, беспорядок, конфликтыЕсть такие национальности, к которым я испытываю презрениеДля меня моя национальность не играет роли в повседневной жизниНациональность есть, но это не очень важно

Блок 3. Методика «Межэтнические установки»

Отметьте, пожалуйста, степень своего согласия (несогласия) с нижеследующими утверждениями

Полностью согласенСкорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нет Скорее не согласенПолность ю не согласенВступать в межрасовые/межнациональные браки - плохая идея.Люди других рас и национальностей не должны «лезть» туда, где их не хотят видеть.Если работодатели хотят принимать на работу только местных - это их личное дело.Меня раздражает, когда я вижу по телевизору, как недавние мигранты требуют тех же прав, что и граждане России.Мигранты имеют такое же право выбирать будущее России, как и люди, которые здесь родились и выросли.Хорошо, когда люди разных рас и национальностей живут в одной стране.Мы должны стремиться к равенству всех россиян независимо от расового или этнического происхожденияНекоторые люди справедливо занимают более низкое положение в обществе.Чтобы преуспеть в жизни, иногда нужно «идти по головам».Если бы отношение ко всем людям было равным, в нашей стране было бы меньше проблем.Очень важно относиться к другим странам как равным.Дискриминация расовых и этнических меньшинств - проблема для РоссииВ современной России меньше расизма и национализма¸ чем раньшеМне самому приходилось страдать от расовой или этнической

Полностью согласенСкорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нет Скорее не согласенПолность ю не согласендискриминацииЛично я мало чем могу помочь снижению расизма и дискриминацииСо временем многие проблемы расизма и дискриминации разрешатся сами собой без вмешательства правительстваПравительство должно прилагать больше усилий для снижения расовой и этнической дискриминацииНекоторые меньшинства в России становятся жертвами дискриминации по расовому, религиозному или этническому признакамУровень преступлений на почве расовой, религиозной и этнической вражды в России повышаетсяСоциальные институты (школы, больницы и другие службы) должны адаптироваться к этническому многообразию РоссииЕсли государственные структуры предпочитают брать на работу представителей определенных этнических групп - это их делоПравительство должно служить примером другим и брать на работу представителей разных этнических групп

Блок 4. Методика измерения ингрупповой идентификации

Полностью согласенСкорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нетСкорее не согласенПолностью не согласенЯчувствуюсвою другими россиянамисвязьсЯ солидарен с россиянамиЯощущаюсвою приверженность к россиянамЯ рад, что являюсь частью такойПолностью согласенСкорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нетСкорее не согласенПолностью не согласенгруппы как россиянеЯ думаю, что россиянам есть чем гордитьсяМне приятно быть частью такой группы как россиянеПринадлежностькроссиянам делает меня счастливымЯ часто думаю о том, что я - россиянинПринадлежность к россиянам накладывает отпечаток на мою личностьПринадлежность к россиянам- важнаячастьмоего представления о себеУменямногообщегосо среднестатистическим россияниномЯпохожна среднестатистического россиянинаУ россиян много общего между собойВсе россияне очень похожи друг на друга

Блок 5. «Сила» и валентность гражданской идентичности

В какой степени Вы ощущаете себя представителем своего государства?

Совсем не ощущаю

Ощущаю, но очень слабо

Иногда ощущаю, иногда - нет

Ощущаю почти всегда

Ощущаю в полной мере

Какие чувства вызывает у Вас ощущение того, что Вы - гражданин своего государства?

гордость

спокойную уверенность

никаких чувств

ущемленность, униженность

Блок 6. Изучение обыденных интепретаций понятия «Патриотизм»

Существуют разные мнения, кого сегодня в России можно считать патриотами. Какие мнения Вы считаете правильными, а какие - неправильными?

Патриоты в России - это люди, которые: *

ДаНетУважают историю, традиции страныТрудятся на благо страны.Борются с засильем иммигрантовСтремятся к тому, чтобы другие государства боялись РоссииБорются с иностранным влияниемПоддерживают дружбу народовХвалят все отечественное, ругают все зарубежноеЛюбят свою страну такой, какая она естьСчитают, что Россия лучше, чем другие страны

Спасибо за участие в опросе!

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Гистограмма 2. Сила и валентность гражданской идентичности

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Гистограмма 4. Этнонациональные установки

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

Гистограмма 5. Патриотизм

ПРИЛОЖЕНИЕ 7

Гистограмма 6. Сила и валентность гражданской идентичности

СилаВалентность

ПРИЛОЖЕНИЕ 8

Гистограмма 7. Ингрупповая идентификация

ПРИЛОЖЕНИЕ 9

Гистограмма 8. Этнонациональные установки

Формирование гражданской идентичности является одной из приоритетных целей федеральных государственных образовательных стандартов общего образования.

Когда мы говорим о гражданской идентичности в контексте ФГОС, то подразумеваем общероссийскую гражданскую идентичность (в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания в том же значении используется понятие национальной идентичности). Ее основу составляет общее для граждан Российской Федерации осознание своего российского гражданства, принадлежности к российской нации .

Российская нация в данном случае – не синоним русских как отдельного народа. Под российской нацией здесь понимается гражданская общность, объединяющая этнические группы, проживающие в рамках Российского государства при сохранении ими своей национально-культурной самобытности .

В соответствии с Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания основу гражданской идентичности составляют базовые национальные ценности - моральные ценности и приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации и передаваемые от поколения к поколению, и общая историческая судьба.

Критерием систематизации базовых национальных ценностей в Концепции выступают области человеческого сознания, общественных отношений, деятельности, которые выступают источником нравственности. Они включают:

· патриотизм (любовь к России, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству);

· социальная солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство);

· гражданственность (правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и вероисповедания);

· семья (любовь и верность, здоровье, достаток, почитание родителей, забота о старших и младших, забота о продолжении рода);

· труд и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость);

· наука (познание, истина, научная картина мира, экологическое сознание);

· традиционные российские религии. Учитывая светский характер обучения в государственных и муниципальных школах, ценности традиционных российских религий присваиваются школьниками в виде системных культурологических представлений о религиозных идеалах;

· искусство и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие);

· природа (жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля);

· человечество (мир во всем мире, многообразие и равноправие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество).

Перечень требований к результатам формирования гражданской идентичности, с учетом ее структуры, подразумевает:

В отношении когнитивного компонента :

Создание историко-географического образа, включая представление о территории и границах России, ее географических особенностях, знание основных исторических событий развития государственности и общества; знание истории и географии края, его достижений и культурных традиций;

Формирование образа социально-политического устройства – представление о государственной организации России, знание государственной символики (герб, флаг, гимн), знание государственных праздников;

Знание положений Конституции РФ, основных прав и обязанностей гражданина, ориентация в правовом пространстве государственно-общественных отношений;

Знание о своей этнической принадлежности, освоение национальных ценностей, традиций, культуры, знание о народах и этнических группах России;

Освоение общекультурного наследия России и общемирового культурного наследия;

Ориентация в системе моральных норм и ценностей и их иерархизация, понимание конвенционального характера морали;

Экологическое сознание, знание основных принципов и правил отношения к природе, знание основ здорового образа жизни и здоровьесберегающих технологий; правил поведения в чрезвычайных ситуациях.

Требования к сформированности ценностного и эмоционального компонентов включают:

Чувство патриотизма и гордости за свою страну, уважение истории, культурных и исторических памятников;

Эмоционально положительное принятие своей этнической идентичности;

Уважение и принятие других народов России и мира, межэтническая толерантность, готовность к равноправному сотрудничеству;

Уважение личности и ее достоинства, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия и готовность противостоять им;

Уважение ценностей семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей, оптимизм в восприятии мира;

Сформированность моральной самооценки и моральных чувств - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении.

В отношении деятельностного (поведенческого) компонента:

Участие в школьном самоуправлении в пределах возрастных компетенций (дежурство в школе и классе, участие в детских и молодежных общественных организациях, школьных и внешкольных мероприятиях просоциального характера);

Умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения и принятия; умение конструктивно разрешать конфликты; толерантное отношение к иным мнениям, взглядам, убеждениям, уважение мировоззрения и веры другого человека;

Участие в общественной жизни (благотворительные акции, ориентация в событиях в стране и мире, посещение культурных мероприятий – театров, музеев, библиотек, реализация установок здорового образа жизни);

Выполнение моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, во внеучебных видах деятельности;

Умение строить жизненные планы с учетом конкретных социально-исторических условий и работать над их достижением.

Показателем сформированности гражданской идентичности личности выступает также такое интегративное качество личности как социально-критическое мышление, обеспечивающее когнитивную основу свободного жизненного выбора личности.

В содержании системы воспитания гражданской идентичности учащихся можно выделить следующие направления реализации воспитательных задач:

1) духовно-нравственное и ценностно-смысловое воспитание – формирование приоритетных ценностей гуманизма, духовности и нравственности, чувства собственного достоинства; социальной активности, ответственности, стремления следовать в своем поведении нормам морали, нетерпимости к их нарушению;

2) историческое воспитание – знание основных событий истории Отечества и ее героического прошлого, представление о месте России в мировой истории; знание основных событий истории народов России, формирование исторической памяти, чувства гордости и сопричастности событиям героического прошлого, знание основных событий истории края, республики, области, в которой проживает учащийся; представление о связи истории своей семьи, рода с историей Отечества, формирование чувства гордости за свой род, семью, город (село);

3) политико-правовое воспитание – направлено на формирование представлений учащихся о государственно-политическом устройстве России; государственной символике, основных правах и обязанностях гражданина; правах и обязанностях учащегося; информирование об основных общественно-политических событиях в стране и в мире; правовая компетентность;

4) патриотическое воспитание – направлено на формирование чувства любви к Родине и гордости за принадлежность к своему народу, уважения национальных символов и святынь, знания государственных праздников и участие в них, готовность к участию в общественных мероприятиях;

5) трудовое (профессионально-ориентированное) воспитание – формирование картины мира культуры как порождения трудовой предметно-преобразующей деятельности человека; ознакомление с миром профессий, их социальной значимостью и содержанием; формирование добросовестного и ответственного отношения к созидательному труду, уважение труда людей и бережное отношение к предметам материальной и духовной культуры, созданных трудом человека;

6) экологическое воспитание . Задачи экологического воспитания могут быть определены как формирование высокой ценности жизни, потребности учащихся сохранять и улучшать окружающую природную среду, обучение экологически сообразному поведению.

Важнейшим компонентом формирования гражданской идентичности является патриотическое воспитание .

В соответствии с Концепцией национальной безопасности Российской Федерации была разработана Федеральная целевая программа патриотического воспитания граждан России. В рамках указанной программы патриотизм понимается как «одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, важнейшее духовное достояние личности и одновременно с этим как залог жизнеспособности и необходимое условие эффективного функционирования всей системы государственных и социальных институтов». Государственная политика направлена на формирование у граждан Российской Федерации духовно-патриотических ценностей, профессиональных качеств и умений, чувства верности конституционному и воинскому долгу, готовности к их проявлению в различных сферах жизни общества, в особенности в процессе военной и государственной службы.

Значимость патриотизма определяется тем, что он является основой объединения и гармонизации современного российского общества, сохранения его культурного своеобразия в условиях многообразия поликультурного общества и глобализации. Углубление процессов глобализации объективно требует от государства заботы о сохранении своей цивилизационной идентичности, что актуализирует значение патриотических ценностей и установок в культуре.

Формирование патриотизма представляет собой не столько стихийный, сколько управляемый процесс, важнейшим элементом которого является система воспитания и образования.

Формирование патриотизма выступает как акт духовного творческого самоопределения личности посредством проникновения в духовную жизнь своего народа и отождествления с ней в условиях личной свободы (автономии). Это означает необходимость принять русский язык, российскую историю, российское государство, российское историческое миросозерцание как свои собственные, пережить тождественность. Однако процесс самоотождествления переживается личностью самостоятельно и самобытно. Никто – ни государство, ни общество, ни родители, ни воспитатели не могут обязать, принудить, предписать любовь ребенку к Родине. Ключевым моментом является переживание и осмысление своего отношения к Отечеству, которое, будучи универсальной ценностью, индивидуально в своих конкретных проявлениях.

Задачи формирования патриотических чувств и сознания граждан на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира, реализуются как при изучении предметов, преимущественно социально-гуманитарной направленности , так и во внеклассной работе (общественные музеи, организация деятельности военно-исторических и культурно-исторических, военно-технических клубов, поисковые мероприятия, походы, всероссийские военно-спортивные соревнования).

Формирование гражданской идентичности в качестве необходимого условия требует дифференциации патриотизма и национализма . Патриотизм является проявлением гуманизма и общечеловеческой идентичности, так как он в отличие от национализма, предполагает толерантность к иной национальной самобытности. В случае трактовки понятия «нация» как согражданства, смыслы патриотизма и национализма совпадают. Если понятие «нация» интерпретируется как принадлежность к этнической группе, то национализм в этом понимании приближается к патриотизму (по механизмам формирования), или существенно отличается по уровню и характеру обособления.

Поскольку гражданская идентичность является лишь одним из видов социальной идентичности индивида, неизбежно возникает вопрос об иерархии разных видов идентичности, их соотношении и балансе между собой . Что для человека более значимо, первично – осознание этнической идентичности, когда он считает себя, прежде всего, русским, татарином, чеченцем, якутом, и лишь во вторую или в третью очередь осознает себя как гражданина единой России? Религиозная идентификация? Политическая? Или же общегражданская? От того, как решается данная дилемма в сознании каждого человека во многом зависят сценарии его социального поведения в разных ситуация х.

Этот вопрос иерархии идентичностей имеет самое непосредственное значение для педагога и системы образования в целом. От того, какой способ его решения мы признаём социально желательным, зависит то, каким образом будет строиться содержание обучение и воспитания. Если акцентировать внимание только на формировании национальной идентичности, без соотнесения ее с общегражданской, мы рискуем создать благодатную почву для восприимчивости молодых людей к идеям национализма и ксенофобии, в том числе - в агрессивных их проявлениях. Риск усиливается, если эта тенденция сочетается с абсолютизацией военно-патриотического воспитания, подменяющего собой все многообразие проявлений патриотизма (Не секрет, что некоторые военно-патриотические клубы фактически исходят в работе с детьми и молодежью из идей русского национализма).

Наиболее приемлемым с социальной точки зрения представляется такой подход, при котором воспитание российской гражданской идентичности воспринимается как приоритетное, однако одновременно признается ценность и важность поддержания средствами образования этнокультурной идентичности учащихся .

Другой аспект этой проблемы связан с соотношением между российской идентичностью как осознанием принадлежности к государству и признанием общечеловеческих ценностей . В этой связи, видимо, следует стремиться к тому, чтобы дети могли соотносить взгляд на те или иные социальные факты с позиций национально-государственных интересов и с позиций общечеловеческой морали. Проще говоря, нельзя оправдывать соображениями национальных интересов любые действия, совершаемые твоей страной или ее представителями.

Ценностные ориентиры образования как социальной деятельности, обеспечивающей гармоничное единство общечеловеческой идентичности, гражданской идентичности и этнической идентичности должны быть отражены:

в совокупности программ по формированию гражданской идентичности , направленных на формирование идентичности человека как гражданина своей страны, воспитание гражданского патриотизма и любви к Родине (например, русский язык как государственный, родная литература, история Отечества, обществознание, граждановедение и т.д.);

совокупности программ по формированию этнической идентичности и солидарности с «малой родиной – село, город, регион», направленных на приобщение к национальной культуре, знание истории родного края и т. п. (например, национальный язык как родной язык, краеведение , национальная история, национальная литература и т.д .);

совокупности программ по формированию общечеловеческой идентичности , направленных на приобщение к наследию мировой культуры и всеобщей истории человечества, общечеловеческим ценностям, достижениям науки и техники, роднящих человека со всем человечеством (например, математика как универсальный язык общения, информатика, физика, окружающий мир, мировая история, мировая литература, мировая художественная культура, экономика и т.п .).

Задачи формирования гражданской идентичности решаются как за счет учебных предметов, так и во внеурочной деятельности (в т.ч. – деятельности внешкольной). Соответственно, обе этих сферы деятельности должны планироваться в комплексе.

Психолого-педагогической основой формирования гражданской идентичности в образовательном процессе школы является системно-деятельностный подход .

Понятие системно-деятельностного подхода было введено в 1985 г., как объединяющее системный подход (Б.Г.Ананьев, Б.Ф.Ломов и др.), и деятельностный (Л.С. Выготский, Л.В. Занков, А.Р. Лурия, Д.Б. Эльконин, В.В.Давыдов и многие др.). Основная идея этого подхода заключаются в том, что главный результат образования – это не отдельные знания, умения и навыки, а способность и готовность человека к эффективной и продуктивной деятельности в различных социально-значимых ситуациях .

Основные задачи образования сегодня – не просто вооружить ученика фиксированным набором знаний, а сформировать у него умение и желание учиться всю жизнь, работать в команде, способность к самоизменению и саморазвитию на основе рефлексивной самоорганизации. «Деятельностный подход ориентирует не только на усвоение знаний, но и на способы этого усвоения, на образцы и способы мышления и деятельности , на развитие познавательных сил и творческого потенциала ребёнка. Этот подход противостоит вербальным методам и формам догматической передачи готовой информации, монологичности и обезличенности словесного преподавания, пассивности учения школьников, наконец, бесполезности самих знаний, умений и навыков, которые не реализуются в деятельности». Системно-деятельностный подход обеспечивает достижение планируемых результатов освоения основной образовательной программы начального общего образования и создает основу для самостоятельного успешного усвоения обучающимися новых знаний, умений, компетенций, видов и способов деятельности.

Системный подход - это общенаучный подход, при котором любая система рассматривается как совокупность взаимосвязанных элементов. Умение увидеть задачу с разных сторон, проанализировать множество решений, из единого целого выделить составляющие или, наоборот, из разрозненных фактов собрать целостную картину, - будет помогать не только на уроках, но и в обычной жизни. Деятельностный подход позволяет воплотить принцип системности на практике.

В контексте системно-деятельностного подхода сущностью образования является развитие личности как элемента системы «мир – человек». В этом процессе человек, личность выступает как активное творческое начало. Взаимодействуя с миром, он строит сам себя. Активно действуя в мире, он самоопределяется в системе жизненных отношений и ценостей, происходит его саморазвитие и самоактуализация его личности.

Главный фактор развития в рамках школы - учебная деятельность. Становление учебной деятельности неразрывно связано со становлением духовного развития личности. По словам А.Г. Асмолова, «процесс учения - это процесс деятельности ученика, направленный на становление его сознания и его личности в целом». Этот процесс включает в себя и такие составляющие, как формирование социальной идентичности, патриотизма, гражданского сознания.

Основная идея системно-деятельностного подхода состоит в том, что новые знания не даются в готовом виде. Дети «открывают» их сами в процессе самостоятельной исследовательской деятельности. Задача учителя при введении нового материала заключается не в том, чтобы все наглядно и доступно объяснить, показать и рассказать. Учитель должен организовать исследовательскую работу детей , чтобы они сами додумались до решения проблемы урока, сами объяснили, как надо действовать в новых условиях.

Основной из главных задач учителя является организация учебной деятельности таким образом, чтобы у учащихся сформировались потребности и способности в осуществлении творческого преобразования учебного материала с целью овладения новыми знаниями в результате собственного поиска . Ключевой технологический элемент системно-деятельностного подхода - ситуация актуального активизирующего затруднения . Её целью является личный образовательный результат, полученный в ходе специально орган изованной деятельности - идеи, гипотезы, версии, способы, выраженные в продуктах деятельности (схемы, модели, опыты, тексты, проекты и пр.).

Цикл образовательной ситуации включает в себя основные технологические элементы эвристического обучения: мотивацию деятельности, её проблематизацию, личное решение проблемы участниками ситуации, демонстрацию образовательных продуктов, их сопоставление друг с другом, с культурно-историческими аналогами, рефлексию результатов .

Учебный материал играет роль образовательной среды, а не результата, который должен быть получен учащимися. Цель такой среды – обеспечить условия для рождения у учеников собственного образовательного продукта. Степень отличия созданных учениками образовательных продуктов от заданной учителем образовательной среды является показателем эффективности обучения.

Реализация технологии деятельностного метода в практическом преподавании обеспечивается следующей системой дидактических принципов:

1) Принцип деятельности – заключается в том, что ученик, получая знания не в готовом виде, а добывая их сам, осознает при этом содержание и формы своей учебной деятельности, понимает систему норм, активно участвует в их совершенствовании, что способствует активному успешному формированию его общекультурных и деятельностных способностей, общеучебных умений.

2) Принцип целостности – предполагает формирование учащимися обобщенного системного представления о мире (природе, обществе, самом себе, социокультурном мире и мире деятельности, о роли и месте каждой науки в системе наук).

3) Принцип психологической комфортности – предполагает снятие всех стрессообразующих факторов учебного процесса, создание в школе и на уроках доброжелательной атмосферы, ориентированной на реализацию идей педагогики сотрудничества, развитие диалоговых форм общения.

4) Принцип вариативности – предполагает формирование учащимися способностей к систематическому перебору вариантов и адекватному принятию решений в ситуациях выбора.

Функция учителя в рамках системно-деятельностного подхода заключается не в обучении, а в сопровождении учебного процесса : подготовка дидактического материала для работы, организация различных форм сотрудничества, активное участие в обсуждении результатов деятельности учащихся через наводящие вопросы, создание условий для самоконтроля и самооценки. Результаты занятий допускают неокончательное решение главной проблемы, что побуждает детей к поиску возможностей других решений, к развитию ситуации на новом у ровне.

При системно-деятельностном подходе основные компоненты образовательного процесса имеют свои особенности:

1. Мотивационно-целевой компонент определяет личностный смысл предстоящей деятельности. (Для чего будет осуществляться предстоящая деятельность?). В качестве системообразующей характеристики определяется личностный результат воспитания и обучения, а также система действий , в процессе которых осваивается содержание образования (технические приёмы, способы и технологии). Другими словами, образовательные цели ученика относятся не только к изучаемым объектам, но и к способам изучения этих объектов. Источником целей ученика является целостный характер содержания изучаемой системы, а также ситуация «образовательной напряжённости», создаваемой учителем.

Способы её создания следующие: выход на противоречие или проблему через учебное задание, нарушение привычных норм образовательной деятельности, несоответствие полученных результатов ожидаемым, сопоставление разнородных ученических образовательных продуктов, введение противоречивых культурно-исторических аналогов, самоопределение субъектов образования в поле многообразия различных позиций по рассматриваемому вопросу и пр.

2.Содержательный компонент предполагает, что содержание должно быть системным и деятельностным , т.е. в основе его должны лежать универсальные средства, методы и нормы деятельности. Знание (как таковое) уже не является системообразующим в структуре содержания образования, а включается только как один из компонентов. При этом наиболее важной является мыследеятельность как метадеятельность . Если содержание традиционного образования складывалось из продуктов познавательной деятельности человечества, то содержание деятельностного образования складывается из методов, средств и форм преобразующей деятельности (поисковой, проблемной, проектной, исследовательской ). Такой подход определяется тем, что функция современного человека должна быть направлена не только на сохранение мира, но и на его преобразование на основе системного видения окружающей действительности. При таком подходе у ученика развивается позитивное отношение к познанию научной картины мира, так как любое «творение» строится на основе освоения норм создаваемого или преобразуемого объекта окружающего мира.

Системное содержание развивает способность порождать своё знание, видеть мир своими собственными глазами, понимать его своим собственным пониманием . Человек развивается успешно тогда, когда он не просто усваивает чужой опыт и чужие знания, но умеет творить, создавать свои собственные знания о мире.

Системно-деятельностный подход обеспечивается интеграцией частно-предметного, общепредметного и метапредметного содержания.

Для развития гражданских качеств необходимо обеспечить формирование продуктивного, дивергентного, критического мышления , влияющего на устойчивость гражданской позиции. Наиболее эффективными средствами решения этой проблемы являются продуктивные, творческие задачи, которые можно использовать как во время урока, так и при организации внеклассной работы. В этой связи учебные задания, построенные на репродуктивном принципе, видятся малоэфэективными. Простое воспроизведение полученных сведений не приводит к формированию критического мышления, следовательно, важно организовать познавательную деятельность школьника с опорой на такой тип учебных заданий, которые предполагают познавательную активность ученика, умение творчески, в нестандартных ситуациях получать и использовать полученные знания для решения конкретных продуктивных задач. Например, вместо задания пересказать текст из учебника лучше предложить учащимся составить рассказ об историческом событии от имени его участника или очевидца, описать спор или беседу участников исторических событий и т.д.

Прекрасной возможностью для развития продуктивного мышления в рамках деятельностного подхода являются интеллектуальные игры типа «Что? Где? Когда?», которые можно организовывать в качестве внеурочной работы. Эта игра, которую многие знают по телевизионной версии, требует умения согласовывать свои действия в малой группе, привлекать для решения продуктивных задач широкий спектр знаний из самых разных областей. Вопросы игры «Что? Где? Когда?» имеют принципиальное отличие от викторин, где все строится на конкретных знаниях и требует однозначного прямого ответа. В этой игре вопросы представляют собой логические загадки, часто основанные на общеизвестных фактах, но требующие определенных мыслительных действий, цепочки умозаключений, то есть они носят продуктивный характер. Для игры в «Что? Где? Когда?» полезно обладать широким кругозором и энциклопедическими знаниями, но гораздо важнее уметь этими знаниями оперировать: сопоставлять, выделять главное, обобщать, выявлять причинно-следственные связи между событиями и явлениями. В команде необходимы игроки с развитыми аналитическими качествами, ведь одним из самых важных моментов обсуждения является выбор правильной версии, отсечение неверных вариантов. В каждом вопросе существуют так называемые «метки» или «отсечки», которые сужают выбор вариантов до единственного верного, но их нужно уметь распознать в тексте и сопоставить с теми версиями, которые появляются на столе в момент обсуждения. Игрокам необходимы навыки коллективной мыслительной деятельности, работы в группе. В целом, методика игры представляет собой классический «мозговой штурм», который широко применяется для систематической тренировки творческого мышления и его активации.